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“大观红楼”第4册——欧丽娟讲红楼梦
（1）欧丽娟老师的“大观红楼”四册终于读完了，这一次是第三册人物论的收尾，主要贾宝玉、香菱、晴雯、袭人
（2）①贾宝玉，a.“宝玉”的名字，体现的是人物的补天石的先天禀赋和世俗古典文化中德性的结合，为人物特质张本；b.从正邪两赋来说宝玉生于公侯富贵之家乃是“情痴情种”，正气不会使其堕入邪道，但是邪气却又让他无法回归正道无法担负家族延续重任，最终落得“于国于家无望”；c.宝玉其实深受传统教育，这种教育不会使他与黛玉的爱情堕入才子佳人小说中那种皮肤滥淫，最佳体现在于大观园命名一事，书中大部分叛逆之言并非处于公众环境中，而是私下的所发；d.宝玉处于不成熟状态的世界观在全书详细展现，但这并不代表作者认可，金钏儿/晴雯/司棋等被逐，他却根本没有反抗之举，可以说是懦弱求诸人之泪和少女崇拜矮化女性，通说反封建反礼教的结论未必成立。
②晴雯，通说其个性和反抗封建的结论同样受到作者质疑和批判，是“质胜于文则野”。
③袭人，作者眼里她是和薛宝钗一等人物，“告密说”背后是对贾府这样世家大族的完全不了解，各院仆人丫鬟组成的信息网早已使得信息畅通无阻的流动（可参考55回赵姨娘的行为）；“抄检大观园”更是两府女主、副小姐和低级/老旧仆人之间的一次冲突集结，整个事件中袭人自己都有波及；向王夫人的建言出于防微杜渐（金钏儿事件）；仔细阅读是可以发现到这一层的叙述的。
④香菱，堪称红楼第一命苦之人，从富家千金被迫为奴为妾，灾难性的阶层滑落。学诗的缘故是其源自甄府的先天禀赋传承，诗也合理的成了她的一部分；记得初三的语文课有一节就是《香菱学诗》，课文导读有个问题：香菱学诗是对艺术的崇拜，还是寻找精神的寄托？历经高中、大学到现在工作多年，这个问题一直萦绕脑际，欧丽娟老师说是源于香菱的先天禀赋，仍然是说服不了我的一个结论。如果只谈先天，那么人在后天所受的苦难的意义又是什么？
（3）作者所引用的文献上至清代（古代典籍均有引述）下迄当代，横贯中西，涉及文学、社会历史、神话、精神分析等学科，正面观点和反面观点均有引用，也皆有详细分析批判，结论非出于一己之情绪，乃是在阅读庞大的资料，经过详细研究分析的出来的。 
Ps.87版红楼最后朝廷的处分下达贾府，贾政一干人等头戴枷锁沦为阶下囚时，贾宝玉是否可曾思考着假如当初有一番作为，可否免亲人于眼前的灾难，是否面临家亡人散的绝境才是作者在开篇所写无材可以补苍天，于国于家无望的无力感。
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