先秦的天人關係論,按照傳統的說法,有偏重於“以人合天”和偏重於“以天合人”兩條思路,“大致說來,道家的思想偏重於‘以人合天’的類型,雖然他們也研究人道,但是重點卻是研究天道,極力使關於人道的主觀理想符合天道自然無爲的客觀規律。儒墨兩家的思想恰恰相反,偏重於‘以天合人’,他們主要關心的是社會政治倫理問题,往往是根據關於人道的主觀理想去塑造天道,反過來又用這個被塑造了的天道來爲關於人道的主觀理想作論證。
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先秦的天人關係論,按照傳統的說法,有偏重於“以人合天”和偏重於“以天合人”兩條思路,“大致說來,道家的思想偏重於‘以人合天’的類型,雖然他們也研究人道,但是重點卻是研究天道,極力使關於人道的主觀理想符合天道自然無爲的客觀規律。儒墨兩家的思想恰恰相反,偏重於‘以天合人’,他們主要關心的是社會政治倫理問题,往往是根據關於人道的主觀理想去塑造天道,反過來又用這個被塑造了的天道來爲關於人道的主觀理想作論證。