嘉兴的粽子与屈原无关

每年无数次经过嘉兴，真正去嘉兴的城市去看一看，今天还是第一次，高楼大厦，商业街，每个城市都很类似，相似而又不同的是那些江南水乡，那些古镇老街，类似，但是每个地区又有每个地区的特色和差异.

嘉兴，自然离不开粽子，月河历史街区，当然也离不开粽子，不过粽子的数量其实还不如枫泾古镇的粽子店铺多，可能由于工作日，又是初冬的的缘故，客流三三两两，和平时熙熙攘攘的古镇相比，总显得有点冷清.

然而嘉兴的粽子和屈原没有关系，赛的龙舟和屈原也没有关系，和伍子胥有关，第一次打开了新认知，贴几张图片供大家参考（接上一条微博）.

“伍子（公元前559年-公元前484年），春秋时期楚国人，因父、兄被楚王杀害，逃往吴国，后成为吴国大夫、军事家。伍子忠于吴国，曾多次劝谏吴王夫差乘胜追击攻灭越国，以防后患，吴王不但不采纳，反而听信谗言，赐剑逼其自刎，并于五月初五将其尸首投入江中。伍子简死后九年，吴国为越国所灭，吴王被迫自尽，死前用布蒙住双眼，称羞于再见伍子箐。相传，伍子死后忠魂不灭化作了涛神、潮神、江神，端午节便成了纪念伍子得之日，吴越之地也就有了“龙舟竞渡”、“迎伍君”等习俗”

提到伍子胥，也要提到曹娥，现在终于对曹娥江的由来又多了许多了解.

“曹娥（公元130年-公元143年），东汉时期上虞人。父亲曹盱在五月初五迎伍神（伍子蛋）的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，数日不见尸首，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭，过了十七日，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸首抱父尸浮出水面，就此传为神话。人们有感于曹娥的孝心，在其殒命的地方建造庙宇，塑立神像，将其尊称为“孝女娘娘”，并在端午节期间作为祭祀对象。因此，曹娥所住的“之村镇”更名为“曹娥镇”，殒命之江为“曹娥江”。”

在这个嘉兴粽子文化博物馆里，令我感兴趣的不是粽子，反而是与之相关的风俗习惯，我们皖北的文化来自哪里，没有深入的去了解过，但是看到一些手工制作的时候，思绪一下子回到了小时候，香囊，也许很简陋，但是那是妈妈辈或者奶奶辈自己缝制出来的，百索，就是手工编织出来的，无论男孩还是女孩，手或者脚上都会有，还有虎头鞋，也许不见得会穿出门，但是男孩子一般会拥有一双.

端午吃粽子、挂艾蒿、戴五色丝线、饮雄黄酒、佩带香囊，画虎头，龙舟竞渡，很多习俗还在，从古至今，生生不息，这个世界真的很奇妙，忽然我们有似曾相识.

记得刷到过一个视频，女儿还是媳妇“嫌弃”妈妈还是婆婆缝制的给小孩子的小被子，因为和市场上卖的那些品类繁多的小被子比起来，确实少了些款式和设计，但是当奶奶把这个小被子封好，叠好的时候，霸气的虎头，华丽的被身，那个传统文化里的东西，一下子会让人眼前一亮，爱不释手，我们的传统文化没有丢，还在奶奶辈的一针一线里，也许这就是传承的意义吧，需要把我们的非物质文化遗产继续发扬光大，毕竟有些东西，丢了就没有了.

人嘛，就是要多出去走走看看，外面的世界很精彩.

2025.12.29 于家里.
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