//@說你是只:幽靈社會學真的非常適合作為研究老中的理論工具//@視象定理的世界構築論:德里达本人在马克思的幽灵中里谈到过Déjà-vu，既视感，但在德里达的幽灵学里，“幽灵”的形象或者说本体学是关于显现的现象，它的显性不属于时间，又或者破坏了我们所知的、常识的时间。生命与死亡本身不过是一种踪迹，一种不断被推迟、不断延续下去的延异。而历史的终结（这同样也是卡夫卡和本雅明所谈论的）本身是一种徘徊，有着这样一种可能性:它预示着历史本身即将走向分裂，而幽灵则是在这种分裂下的生命的同一性的残余。在被预示的终结中，通过幽灵的不断回返，它不仅使已经死去之物、已经沉积的残骸显形,同时也作为形而上的残余物、作为历史的鬼魂萦绕在当下的时间之中。//@limboccc:我觉得有点像德里达说的“幽灵”，看到某个过去的东西可以想象它将导向某个未来，可我不确定它是否能导向“我”所在的位置。“物”的未来和“我”的现在总有一种微妙的错位。