时间不过是思想的度量，而思想却可有匪夷所思的转换与飞跃之功，以至于我们能无限加速地生活于未来。因此我们不能限定抵入未来圆满之生活需要多久，或者成于一秒之中，或者花去半个世纪，这恰好取决于彼种渴望的强烈程度。

永远不要忘记，只有自由的人，才有自由的意志，余者尽在束缚之中，他们尚无能力为自己的行为负责，其意志之为意志，还处牢笼之中。当冰川在喜马拉雅之巅融化，彼时，它是自由的，但是，一旦它变成了河流的时候，它就被河岸所限。然而，原初的动力会把它送往大海，它就重新臻获自由。前者是“失乐园”，后者是“复乐园”。没有一粒原子能够安住于不动，除非它找到了它的自由。

尊者辨喜在西方传播印度的吠檀多哲学与瑜伽思想的精义时，他是紧紧追随古典时代的森林隐修者，即“奥义书”中圣人的教诲，除了《秃顶奥义书》（Muṇḍaka Up.）、《伊萨奥义书》（Īśā Up.）、《卡塔奥义书》（Kaṭha Up.）、《歌者奥义书》在他的话语与笔下心慕手追、随意采用外，他也极为喜爱《广林奥义书》（Bṛhadāraṇyaka Up.）中的那句著名的祈祷词：

圣者啊，请将我从虚妄引向真实，从黑暗带往光明，从死亡导入永生。

他试图将普遍性的救赎之道揭示出来，把印度圣者觉悟到的真实信息，毫无保留的告诉西方世界，如同当年佛陀告诉东方一样。但是，这种抽象的哲学智慧对于一般人毕竟过于高深、过于晦涩，无论是东方人，还是西方人。虽然真理确凿是普遍的，它承担普遍的救赎，寓于普遍者的心中，然而，若要真切的加以认定，加以亲证，却需要与之相匹配的资格，所以，真理的存在，虽是无限而广远，却总是会有一批特定的“选民”首获其益。正是在这个意义上，犹太民族的那种“选民”观念才是有价值的。

故此，若一意传播东方哲学里面最高深的般若最上乘智，其传播的渠道必然会受到限制。存在界与诸宗教之间的和平福音（Truth is One，S, sages call it by various names.）之弘扬便难以为继。中国古圣人有云：“人能弘道，非道弘人。”辨喜尊者是深谙其中三昧的。所以，他善于应几，据于情境，将臻往永生界的自由精神，处理成了四种瑜伽：行动瑜伽、奉爱瑜伽、智慧瑜伽与胜王瑜伽。这当然有《薄伽梵歌》这样体大思精的经典为依据，但究竟而论，还是属于他个人面对不同情境的独创性应对。于是，与他推崇的深度冥想与般若智慧的成就不同，一旦出现在非学术的圈子演讲，他就主讲行动瑜伽与奉爱瑜伽，因为这是普罗大众的真实生命，与广大的尘世生活联结，与神圣的存在联结。这里藏有因缘与方便。

就这样，行动瑜伽在人群当中激起巨大的回响，进而他的四类瑜伽也相继在欧美——起先是在美国，后来是英国，然后又迅速普及到整个欧洲大陆，最后回哺正在堕失自信的印度，俾其民族精神得以重振，更新了人类的近代史。

近期的两场公益讲课，让我们与辨喜联接起来吧。