《女神的荣耀》｜妈祖第36次褒封诠释
清朝第15个封号实际是两次二字封号的结合，比较特殊。其本末如下：

(1)穆宗同治十一年(1872)加“嘉佑”封号

从乾隆二十二年起，清朝皇帝对妈祖的封号开始使用四字叠加形式，为何到了同治十一年封号叠加又成为二字呢?根据《上海县续志》记载：“同治七年，又以左右二神将护运有功，敕封为金将军、柳将军。十年，海运绅董郁熙绳以神护漕有功，呈请加封号。十一年，加封‘嘉佑’,并经礼部议：封号字数过多，转不足昭郑重，自此次敕封后，应于各该处神牌一体缮入，即以此为限制。嗣后续有显应，听各督抚另行勘酌核办，奉旨允准。”《清史稿·礼志》亦载：“封号至四十字不复加，间有之，非常制，止金龙四大王四十字外加‘锡祜’;天后加至六十字，复锡以‘嘉佑’云。”同治七年时，千里眼、顺风耳二位将军因为护运有功，敕封为金将军、柳将军。同治十年，海运绅董郁熙因为妈祖护漕有功，请求为妈祖加封并获准，于十一年加增封号“嘉佑”。所谓“嘉佑”,就是吉祥佑助之意。到此次加封为止，妈祖的封号字数已经累积至62字。礼部便进行商议，他们认为：妈祖的封号字数过多的话反而不足以显得郑重，应当“以此为限制”。这就是说，本朝皇帝对妈祖的褒封已经无以复加。这么说来也可以理解，毕竟历史上还没有哪位神明能够得到这么多的封号。

(2)清德宗光绪元年(1875)四月加“敷仁”封号

妈祖的封号在清同治十一年(1872)时已累加至62字，本已不再叠加。但有种说法是光绪元年(1875)二月，沈葆桢奉旨渡海抚台。三月十三日，沈葆桢上奏要为台湾葛玛兰(今宜兰县)的苏澳海神敕加封号，并专门新建一座庙宇。四月十三日，军机大臣奉旨：可以按照所请敕封。所以在《德宗实录》光绪元年四月十三日条中载：“以神灵显应，敕加福建台湾海神封号曰‘敷仁’。”即诏以“敷仁”二字封台湾苏澳和安平海神。所谓“敷仁”, 意即传扬布施仁爱。这里说加封“敷仁”的对象是台湾苏澳海神，没有明确说明对象是天后妈祖，但学者考虑台湾最重要的海神就是妈祖，在许多人的印象中，早已把妈祖与海神合二为一，况且即使是龙王宫庙，也会配祀海神妈祖的，所以“敷仁”封号必然有妈祖共享的荣光，于是便把“敷仁”与同治所封“嘉佑”合成为“嘉佑敷仁”四字，以与此前的每次加封四字之体例相一致。不过即使不算光绪帝的“敷仁”二字封号，妈祖历代的褒封次数仍有36次之多。

如今已经普遍认同的清朝褒封妈祖累叠封号为64字。其神牌全称是：

护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉佑敷仁天后之神。

以上64字实际只是清朝累积的妈祖封号，如果把宋元明三代的妈祖封号都加在一起，则妈祖封字远超64字之数。#湄洲妈祖祖庙# #妈祖#