#晚安#
唐卡图像的造型和色彩有着精确的教理、仪轨和艺术要求，并不能由唐卡画自由创作和选择。“三经一疏”对造像细节有着精密的规定,不仅体现在经纬线的长度、比例的标注,也包括菩萨、护法的姿态和颜色等具体细节。唐卡图像的色彩与特定的宗教意蕴及情感意义之间存在对应的像似性关系，通过色彩这一像似符号隐喻建立了从源域指向目标域的映射关系，唐卡图像中这些色彩的运用是千百年来积累的民族智慧的凝练，红、黄、白、蓝、绿等色彩符号也因此具备了独特的情感属性……唐卡图像色彩符号的隐喻构建是有理据性的，以红色代表威严震慑为例：首先，唐卡绘画的传统颜料的物理特征决定了朱砂和红珊瑚等红色颜料具有一定的稀缺性,从而在艺术创作中更容易跟权力、统治、威慑等隐喻意义建立映射关系；其次，色彩的亮度、饱和度等物理属性会引发不同的视觉和心理反应，红色的波长较长，会带来更强烈的视觉冲力,从而将兴奋、警觉、压迫等心理感受投射至图像观看者；再次，色彩会跟特定的文化概念锚定并得以传承，如红色常与火焰、血液、生命、危险等文化意象相关联，从而将威严、震慑等象征性意义投射至多模态隐喻的目标域中；最后，唐卡图像作为佛教卷轴画，在藏民族历史上与特定派别和僧侣服饰等建立了联系，最终也形成了红色隐喻机制的组成元素。
——冯玉娟《唐卡图像的像似符号隐喻机制研究》
（图片摘自原文）