《生产过剩是由于生产过少——马克思政治经济学批判的核心洞见及当代意义》（二）

当谈到生产和消费时，反映在人们头脑中的往往是狭义的商品（汽车、手机、住宅……等等）的生产和消费。在这个狭义的范围内理解生产与消费，正是庸俗经济学的典型认识。这种狭隘的认识在资本主义危机面前束手无策。于是，对资本主义生产方式进行科学的认识并将其理论科学化，便形成了马克思主义。正如马克斯·韦伯所指出的：马克思是将资本主义理论进行科学化的第一人。

理论科学化的过程，就将经济范畴从庸俗的“物本位”提升到“社会关系本位”。这不仅是马克思对古典政治经济学的颠覆，也是对一切狭隘经济学思维的根本否定。庸俗经济学把生产视为“工厂制造东西”，把消费视为“居民购买东西”，把危机视为“供需失衡”或“有效需求不足”。在危机面前，它只能开出“刺激消费”“扩大内需”“财政补贴”等药方，却无法解释为什么危机周期性爆发、为什么补贴越补越依赖、为什么地方债越来越大！

因此，科学化就不可能将商品生产理解为单纯商品的使用价值，例如汽车、手机、住宅、土地……等等，消费也就不能被理解为对这些商品的购买行为。尽管马克斯·韦伯对资本主义的“理想类型”分析与马克思有分歧，但他高度评价马克思将经济置于社会关系中的历史性贡献。

因此，商品不是这些物的生产和消费，而是“作为商品，它直接是使用价值和交换价值的统一；同时，它只有在同其他商品的关系中才是商品。商品相互间的实际关系是它们的交换过程”“如果商品对于它的所有者是使用价值，就是说直接是满足他自己需要的手段，那它就不是商品。商品对于它的所有者倒是非使用价值，就是说只是交换价值的物质承担者，或者说只是交换手段。”（《马克思恩格斯全集》第13卷，第30、32页）

简单而言，对于消费力或购买力，不能狭隘地理解为对工厂所生产的商品进行的消费，而要把整个商品生产和消费理解为是对全部社会关系的生产和消费，其中包括“人”本身也要被理解为商品，即马克思指出的：人中见物，物中见人！马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中指出：“生产一般，生产一般性，生产的普遍规定，生产是人的活动，是人的生命活动的表现。”

而错误的经济学理论正是“把人当作生产的手段，把人当作生产资料来对待。”（《1844年经济学哲学手稿》）这样的理论是不能科学化的。因为这种理论把人置于“手段”地位，隐含着一个超人的实体（市场、自然规律、上帝）在支配人，这是彻底的倒因为果。马克思的这种认识，从哲学领域去看，正是萨特在《辩证理性批判》中所指出的：马克思是我们这个时代不可超越的哲学。

这种从“物”到“社会关系”的科学跃迁，不仅揭示了商品拜物教的意识形态本质（物掩盖了人与人的关系），而且为理解当代危机提供了根本方法：一切“生产过剩”现象的根源，都在于对社会关系再生产过少，而非物质产品的“太多”。只有回归“人的生命活动”这一原点，才能真正超越庸俗经济学的改良主义陷阱，指向生产关系的革命性变革。（待续）