《从马克思主义哲学的角度看待从古至今的人枭发展》

世界的本原是物质，意识是物质的产物。山鬼吃人这一意识形态上的志怪传说概念产生的根源是“枭”，而枭是与人类同时期产生的原始人类。物质决定意识，因为枭的存在且与人类生存方式不同，人类对其产生了带有志怪色彩的看法。意识对物质具有能用作用，因为人类对枭外形“非我族类”的固有观点，因此对枭的看法逐渐恶化，最终形成千年对立关系。

物质是第一性，意识是对客观存在的反映。同时意识具有能动作用，正确意识促进事物发展，错误意识阻碍发展。古时期的人类想要利用枭的特性寻金求长生，渴望以奴隶制控制枭类但最终失败。这也导致爆发最初的争端且出现第一代白瞳鬼，最终结果使枭学习到血囊的进化（实则是退化）方式，为后续的人类埋下祸端。

联系具有普遍性，人类和枭类之间存在普遍联系，两个族类实则都是远古时期的人发展而来，但因双方存在的空间条件不同产生了不同的人文区别，形成现代的人类和枭类之分。人与枭之前的联系也具有多样性，枭类因其生存环境极度恶劣且族群较少，所以单体战斗力高于人类，但人类也具有转化成战力压制枭类的白瞳鬼。而人类转化的白瞳鬼带来的初级奴隶制文明对于枭类向人枭转化也具有直接影响。

发展是前进行与曲折性的统一，事物的发展是曲折式前进与螺旋式上升的。人类与枭类的发展是伴随着千年抗争的向前发展，而人类的最终胜利的必然的。

实践是认识的来源、动力和检验标准。南山猎人通过千年发展与枭对抗的实践中习得了刀、狗、鞭三种技能，逐步发展成三个家族传承。近代南山猎人也在实践中确认了七狗两鞭一把刀的最佳对抗枭类的战斗小队模式。枭类中林喜柔（假）也是通过实践确认了完善的血囊转化制度。

认识具有反复性、无限性和上升性，通过归纳、演绎、分析与综合的方式深化对世界的理解。南山猎人对于枭的认知来源于南山猎人代代相传，因此这一带的南山猎人久不见枭以为已经不存在了人心开始散漫。人枭的出现刷新了他们的认知也唤起了他们的责任感再次重聚。而隐藏在暗处的地枭对南山猎人的手段要了解更多，因此出现了能够对抗狗家的血囊转化，以及面对鞭家采取了隔音耳机。刀家因个例较少样本缺失所以缺少研究方向。

社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。物质生产是社会发展的基础，地枭因其环境的特殊性，生产力发展水平远低于人类社会，因此意识层面的人文发展历史经验也相较于人类社会落后。林喜柔（假）团体从地下奴隶制社会刀地上社会主义社会的环境骤变导致了一系列的不适应反应，只能采取模仿人类情感的方式试图融入，但因为缺少环境的熏陶漏洞百出才令炎拓，林伶，吕现发现破绽进而探索真相为后续南山猎人对人枭的进一步认识打下基础。

生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾推动社会变革。地枭世界由白瞳鬼主导的奴隶制社会的落后生产力导致生产关系和社会形态的落后。与后期转化的新时代白瞳鬼的现代思想产生矛盾，引起地枭群体的反叛思想，导致了林喜柔（假）团体的出逃。但其团体根本的落后思想并不能适应现代社会的发展，因此依旧保留老旧的奴隶制思想，以此对待现代人类社会出生的炎拓和林伶，这一违和感也是导致两人觉醒以及对真相探寻的根本原因。

人民是历史的创造者，在历史发展中占据主体地位。千年人枭关系的演变，势必会走向适应社会发展的人类战胜思想落后的地枭这一结局。人类对于铲除所有地枭以及对夺宝和长生的追求，以及地枭对于从白瞳鬼手中解放和争夺更适宜生存的人类社会的追求造就了势必会有人或枭越界，因此产生了白瞳鬼以及人枭的进化史。而白瞳鬼和人枭的出现使双方进一步认识到对方的群体特性，提高了双方对彼此的研究深度，并试图将研究结果用于对抗当中，因而推动了人枭历史进程。

#枭起青壤# just 套公式，勿深究[开学季]