#金光彌勒福袋[超话]#

什么叫做实相念佛呢？
慧律法师

什么叫做实相念佛呢？这实相念佛就比较深奥，实相念佛就是证悟到无生法忍，由本性散发出无念而念，念而不念的这种念佛的功夫，意思是开悟，开悟的人他在念佛他即使不念，他清净心自然就有佛号跑出来，虽然有清净心的念头在念，但是他不是故意在念，他是本性在念，但是有一种人他误解，这个念而不念，不念而念，大大误解，怎样误解呢？

他整天念：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......，一直念，念久了，相当有功夫了，他没有念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......，咦！这心中一直念佛，耳朵听到佛号，在座诸位！

这样是不是实相念佛，不是，这样跟实相念佛完全没有关系，那叫做事相暂时，这是事相念佛念到暂时伏这个烦恼，没有断烦恼，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......，他念到习惯了，眼睛睁开，从早上一直念，这是类似的事一心不乱，不是实相念佛，这绝对不是实相念佛，实相念佛他根本不用念，开悟，证悟到清净心，清净心具足一切念，一切念当下无所念，无所念里面念有作用，所以我讲实相徬佛必须要用禅宗解释才有办法了解，念而无念，无念而念，这两句话就是解释实相念佛，念而无念，无念而念，这要分作圣人跟凡夫的角度，以凡夫而言念而不念全都是念，为什么？他在念佛，意识心在作用，而不念，他若没有在念，他也是意识心在作用，不念而念，他若没有念，但是他也想要念，他也是意识心在作用，虽然他没有这个念头，但是他有这个佛号跑出来，也是意识心在作用，因为他没有开悟，没有证到无生，没有见到本性，虽然说无念而念，念而无念，全都是执著，圣人不同，证到圣果的人念而无念是真正念而不念，他所有的念，每一念都是见本性，所以本性本来就无念，本性虽然无念，但是他有作用，不念而念，无念而念，本性是无念，但是他具足一切念，意思就是说本体就有具足作用，所有的作用就是会归到本体，体、相、用当下就是，虽然无生离一切法具足一切法，虽然具足一切法，当下就无生，就像一面镜子，这个镜子虽然有灰尘，现出无量无边的相出来，但是所有的相就是离不开这个镜子，虽然这个镜子离不开这个镜子，但是你要拿拿不到，你要看又看得很清楚，听得懂吗？

有的人已经不知所云了，慢慢地来，慢慢地来，没关系，念佛不是三年、五年，所以实相念佛就是一定要证悟到无生法忍，一定要证到无生法忍，所以实相念佛一定要到圆教的初地菩萨，见法身才有办法，这没那么简单。

——慧律法师《佛说阿弥陀经要解讲义》

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