男女皆需复归道之自然性，效古人之洞明天地，法先圣之体道，以自然为旨之存生，与自然道物合真而情感相处，及之处事与修身。

今人之智，强调体系之逻辑、分析、征服、控制、量化、效率，认为能以科技掌控自然，以规则定义情感，用成功学规划人生╱生命。

此等＂智慧＂带来物质之极大丰富，然亦造成人与自然之疏离，人与人之隔阂，及人与内心之分裂。

合真之自然，其慧也，在乎灵觉内启，感知外通。顺应天时，和谐物我；周流无滞，大道之一体。古之人观四时之更迭，察潮汐之涨退，睹草木之荣枯，以悟生命之节律。非欲胜天，惟内求与道合一，融于大化。

复归道一之慧，在乎去头脑之浊识，而返形骸之养，知所实修之要；不恃俗准，不复拘于定论，惟启灵觉，重振心体之灵明。是以风来知向，雨落闻声，能体察劳舒，善自调和，形神皆明；道力之用，圣功之玅，莫此为甚。

需从＂占有＂回归＇道性之体用＇，不再将自然、他人、甚之情感，视为可被占有与利取之＂对象＂，而是，视为可与之建立连接，然具边界之修真助力。

亦需从＂焦虑＂回归＇安然＇。人若顺四时之节律，摒绝无谓之耗力，能悟春生夏长、秋收冬藏之真义，则心之焦躁自减，身之疾恙亦能好转，或至痊愈；盖知一切皆在其应有之轨道，通晓万物自运之玄机。

天地之元能，为阴阳之共源，男女╱生灵之所同宗也。元能者，谓自然主体能量，亦关乎人之生命力、灵性创造力及道性情感力，其根本源头即天地自然，非成于俗流所塑也。

乾元之性，阳刚之德，本乎自然之雄浑，杳微之无央。其为象也，天之高广，日之暖煦，山之崇岿；男子若能师法自然，悟其奥义，则担当益重，襟怀益阔，心志益定，识见益宏。其道力也，及之体用，非以压制，非以征服，乃以承载、守护、柔爱，引前路以昭昭，赋后劲以铮铮；非于无休之较、无谓之竞，徒耗生之精气，损性命之元能，此一端于女子亦然也。

坤元之性，天地之阴，厚载之博涵，灵然之韵律。观江河之润泽，月魄之盈亏，皆有象之玅喻；此非柔弱，乃融通、容纳、化育、安济之大道也。女子倘能汲取造化，心契玄奥，则其情力也，似浄水之涓涓，亦具穿石之无形，以涤浊瑕之碍；其慧也，若地之广生，既敦敏以蔚然，亦生机而繁兴，恒长而自主自由。

当男女同归于自然之源，身心合一而融于自然之力，则两相关系，非是俗谓＂阳刚与阴柔＂之对立消耗，实乃＇天地交泰，阴阳合德＇之互补与共创，相生相济也；君子相与，体道通元，明彻万物之会宗也。

今世男女之情感╱情爱，多为＂小我＂之执所囿，行鄙俗之占有、嫉妒、索取、期待、控制，皆是也；群流视人如器╱工具，以充己之私，以足己情之需，而昧其所以相与之本然也，因世风而层叠累覆其心障。

＇与自然合一之情感相处＇，非使人冷漠无情，恰反之，乃通向至广至淳之境也；发乎本真，意若太一，不滞于私好，不囿于执妄，故能澄澈灵明，冲和大化。

相处之道，可拟四时。情感关系，亦蕴玄机，有其＂春生、夏长、秋收、冬藏＂之律；炎暑有时，寒冬亦然。莫求其韶春之华、长夏之盛，宜顺时而各赏其景，以品各时之趣，安然自处。

亲密之至者，譬彼二山，各自卓立，又遥相呼应，心神互通；其存，本即是慰藉，已足安矣，即使非形影不离之朝暮。不执于其变，不欲其从己，但爱其本然，悦见其真，赏其率性之美，感其灵粹之气；于相处中，相与偕行，交相勉励，共臻佳境。

需放下＂我执＂，方见＇道＇。当放下＂尔当如何待我＂、＂我需尔予何物＂之执念，如此，晰见关系本身流动之＇道＇；于是，＇情感＇不再仅仅是索取与交换，乃精神╱能量之升华，智识之进益，灵魂之映照也。此可谓正善之慈悲，无为相合之境，大同之道缘无碍。

然此＇与自然合一＇之道，其境虽美，于当世，要何由而践其实乎？是必重契造化，深感坤舆。譬如，适时接地气，步于芳园，涉于幽林，抚于草木，应山川之灵息。

观天地之大，察品类之盛，纪日月之行，辨朔望盈亏，闻圣贤法义，斯皆可也；体廿四气之流转，悟万物之消长，身心与之俱化，起居与之同调。可于室中造景，莳花木以怡情；纵一盆青翠，亦能用心护持，静观其荣枯生长也。

修身亦可法乎自然，如习静观，如练站桩，及诸般古法锻炼；此皆所以敛纷乱之思，平杂念而离纷扰，归乎形息，凝神吐纳，体察身中之＇自然＇也。至于饮食之道，亦当顺应时节，与坤灵合契。宜尚清淡之补养，取其当季之食物，择食材之际，当避其秽浊之甚；须使身之命气与土地之能量，合而相接，谓曰与土灵同气，与季同息。又，取风土之所出，纳四时之英华；以内之合真，调御外之形体疗养，诚玅矣哉，内外合，是为上。心为修本，形乃器舟；以心御形，内外一如也。

今人精神失根，久失其本，其源在背离于自然，与造化暌违，昧于天地运行、罔晓道律；多陷于物役，心为形拘，神识囿于器，灵明溺于术，附从于流俗众说之中。欲复本然道性之智慧，非是退返原始，实乃身处文明之利，而重拾与天地为一体之自觉也。

当男女皆能取法自然，师法天地，悟以体用，能以道慧与人相处及自处，以之修身待人、内修外睦，则非止此而已，亦非独可愈焦虑之扰、释情之困，玅在能于失衡之世，复归安和之美，清宁之境，了然天命之自在矣。

＇了然＇之至，则心内块垒尽消。不复忧惧将来，不复悔恨过去，惟安于当下，行所当为，享此心之宁泰，静实恒常也，斯之谓「自在」。