Schiller, H. I. (1991). Not yet the post‐imperialist era. Critical Studies in Media Communication, 8(1), 13-28.
赫伯特·席勒对“积极受众”论的批判：
“积极受众理论在很大程度上专注于对个别文化产品的分析——一个节目、一部电视剧、一部电影或一种小说类型。该理论紧跟效果研究的传统，尽管不一定得出相同的结论。撇开具体的研究不谈，我们可以说，有一个首要条件使积极受众的概念失效，或者至少严重限制了这种概念，更不用说抵制信息流了。这就是西方文化事业的现状——不容忽视。一个人如何从现在几乎无缝的媒体文化环境中提取一个电视节目、电影、书籍，甚至是一个群体，并研究它（它们）的具体效果？这并不是说没有广义效果——但这些似乎并不是接受理论家所关心的。今天的文化/媒体制作早已离开了家庭手工业阶段。像时代华纳这样拥有近200亿美元资产的大型企业集团，横跨出版、电视制作、电影制作、音乐录制，以及图书出版和公共课堂教育。主题公园的建设和所有权，购物中心和城市建筑设计也是相同或相关的兴趣领域。在这个整体化的文化空间里，谁能具体说明一个想法、价值、观点或反应的个人来源？例如，一个人对电视剧《达拉斯》（Dallas）的反应，可能是他在文化超市里偶然遇到的十几个被遗忘的形象的结果。谁能说个体的行为和情感是从哪些特定的地方衍生出来的呢？
......我们有充分的理由怀疑，不管是否活跃，它的受众是否会抵制它的媒体产品菜单。然而，这并不意味着文化集团及其所体现的社会制度没有反对意见。然而，这种反抗与重新诠释电视情景喜剧的信息时应该出现的那种反抗有着巨大的不同......显而易见的是，世界各地的人民，如果不是他们的领导人，都在抗议他们现有的生活条件......更令人信服的是，人们预计21世纪将是真正的革命时代，完成20世纪开始但未能完成的事情。在任何情况下，传播理论，与政治或文化多元化的假设，特权者和被剥夺者之间利益的协调，对电视或电影节目的个性化解释中的统治的抵抗，或者，总的来说，资本主义制度的长期生存能力，都无法解释迫在眉睫的社会动荡。当然，我们没有理由对第一世界和第三世界（后者现在包括曾经的第二世界国家）未来几年的前景感到自满。然而，西方传播研究人员似乎执意坚持这些假设。”