#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《中观对唯识学中的第七识、第八识的批料与否定》
中观应成派不承认唯识学中的第七识（末那识）和第八识（阿赖耶识）的实有，主要原因在于其对“缘起性空”的彻底阐释和批判自性执的立场。 ‌

核心立场
中观应成派以龙树、月称为宗，主张世俗谛与胜义谛均无自性。其核心观点认为一切现象的存在仅依赖因缘假立，不存在独立不变的实体。 ‌

对第七识的批判
第七识（末那识）被视为恒执第八识为“我”的染污识，而中观派认为“我执”本身即是对现象的虚妄分别，无需依赖额外识体支撑。 ‌

对第八识的否定
阿赖耶识被唯识学视为万法唯识的根基，但中观派指出：

若承认其自性存在，则违背“缘起无自性”的原理；
依他起性（现象）与圆成实性（空性）的区分被消解，导致“胜义中亦有自性”的过失。 ‌
实践影响
中观派强调通过破除自性执实现解脱，而唯识学则以转识成智为修行目标。两者在修行路径上存在根本差异。