🕉️关于迦楼罗的神话传说
迦楼罗，又音译作揭路荼，即我们常说的“鹰神”。印度往世书中记载他为迦叶波仙人与毗娜达女神之子。
相传，生主达刹将自己的十三个女儿许配给迦叶波仙人。其中两个女儿——毗娜达与迦德鲁，她们素来不和。迦德鲁向迦叶波祈求，得到一千个娜迦作为子嗣；毗娜达只祈求两个孩子，但要求他们神力胜过迦德鲁的子女，迦叶波应允。毗娜达生下两枚蛋，却久未孵化。她心急打破第一枚蛋，诞下残缺不全的黎明之神阿噜那。阿噜那因毗娜达心急使他身体残缺而愤怒，便 zǔ zhòu 母亲成为迦德鲁的 nú lì 五百年，但表示若她耐心等待另一枚蛋孵化，其中的孩子将解救她。后来，两位女神就搅拌乳海时浮现的马匹颜色打赌，迦德鲁使诈令毗娜达赌输，毗娜达沦为 nú lì 。

五百年后，第二枚蛋终于孵化，出现一位金光闪耀、半人半鸟的神灵。他天生神力，身体不断扩张，振动翅膀便令众山惊动，众神误以为是火神阿耆尼降临，前来顶礼。他被称作“文代”，即“毗娜达之子”。
文代长大后得知母亲为 nú lì ，向娜迦族请求释放母亲。娜迦们要求他以天界的不死甘露作为赎金换取母亲自由。文代遂踏上旅途，临行前毗娜达嘱咐他可在海边觅食，但切勿吞食任何仙人。文代辞别母亲后启程。途经一处渔村，他将所见屋舍、树木、牲畜、居民等一切尽数吸入吞食。然而，被吞食的人中恰有一位仙人。文代刚吞下便感到体内灼热，心知误吞仙人，便请他出来。仙人回答，他有一位身为渔夫之女的妻子，必须让她一同离开，自己才愿出来。文代只得同意。文代继续飞行，直至寻见其父迦叶波仙人。父亲指引他前往一处湖泊寻找食物。文代到达后，发现一只巨龟与一头巨象正在搏斗。龟身长八十由旬，象身长一百六十由旬。它们本是阿修罗兄弟，因贪婪争夺财产，互相 zǔ zhòu 而化为巨龟与巨象。文代一足抓住龟，另一足抓住象，飞向一棵高八百由旬的大树，意图在树上进食。然而树枝不堪重负，发出断裂之声。当时树枝上正有数千名矮人仙人在举行祭祀集会。文代唯恐仙人遇险，便以喙衔住承载仙人的树枝，双足仍抓着象与龟，一直飞到远离人烟的山上，安然放下树枝后，才安心享用龟与象。仙人们感其善心，便赐名“迦楼罗”（Garuda），意为“承担重负者”。并赐福他可如愿以偿并拥有无人能敌之力量。
随后，迦楼罗飞往天界取不死甘露，与毗湿奴激战后受到赏识。毗湿奴应允迦楼罗在出行时成为自己坐骑，平时则可居于自己头顶更高处。迦楼罗选择待于毗湿奴神车驾的旗杆顶端——那确是更高的位置，被称为“迦楼罗之旗”。《罗摩衍那》中也有相关记载。除此之外，毗湿奴还赐他无须不死甘露亦可永生的能力，允许他捕食除自己忠实 xìn徒 “舍沙娜迦”和“娜迦瓦苏吉”外的所有娜迦。接着，因陀罗前来阻拦，亦无法伤及迦楼罗。双方最终和解，迦楼罗拔下一根羽毛相赠以示尊重，双方约定在迦楼罗将不死甘露交给娜迦后，由因陀罗夺回。迦楼罗设计让娜迦们先去沐浴再饮神水，娜迦中计去沐浴时，因陀罗取回神水。毗娜达获救，娜迦族却一无所获，从此与迦楼罗结下永世仇怨。

在泰国，迦楼罗被视为 君.quán 的象征，这一观念源于泰国吸纳了印度文化中的“神.wáng”思想，认为 国.wáng 是毗湿奴的化身，此传统可追溯至阿育塔雅王朝时期。因此，泰国使用迦楼罗旗，多版国徽也以其形象设计。政府公文常用迦楼罗徽章作为信头，象征官方权威，这些文书因而被赋予神圣性质：若公务人员忠诚报国、敬奉 君.zhǔ 、尽职尽责，迦楼罗王便会赐予庇佑，消灾解难，诸事顺遂，事业昌隆。除各政府机构外，私营部门亦可获得 国.wáng 陛下的恩准，在其业务中使用迦楼罗徽章或形象。这一制度始于拉玛五世时期，最初为盾形纹章样式，并附有“奉御准”字样。现今，申请此类特许状仍需向宫务处提交申请，由宫务处审议后奏请 国.wáng 御准。

在民间，许多修行者会向迦楼罗进行供奉和祈祷，希望获得其神力庇护，也有人向他求官运和财运。目前主流说法认为，迦楼罗主要能助人提升权势、驱除邪气、保护平安、改善人缘、带来幸福与财富，还能让人远离毒蛇猛兽的伤害。
此外，许多人还相信迦楼罗具有 驱xié 净化之力。如果某地 闹guǐ 或有 xié祟，只要张贴迦楼罗形象，就能让这些不净之物逐渐消散。

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