#虚空济[超话]#

早课
《道德经》

老师讲：

开始从宠辱开始，讲到了得失，进而又讲到了什么？为什么会有大患呢？因为太在乎身体，如果想不在乎身体，就要找一个比身体更重要的事情。这样就可以不在乎身体，就没有了隐患和祸患。进而就没有了得失，最后就没有了宠辱。

 我们再来看，我们这个身体是不是最后都是要消散的呀，实则它并没有什么终极的用途。我们保护好它其实只为了一件事情，有之以为利，无之以为用嘛。我们保护好它，就是因为它是一个有利的条件，我们用这个条件拿来做什么呀？这就是仁者见仁，智者见智了，对吧？同样悟了道的人，会不会有两种选择呀，一种选择是什么都不做，还有另外一种选择是用这个有用之身，为天下做更多的事情。所以才有了孔子、孟子这样的人，有了尧、舜、禹这样的人。同时有没有悟了道以后去闲云野鹤的人？这样的人只是我们看不到而已。是不是悟了道以后，就会有两种选择呀，一种选择是做点什么，一种选择是什么都不做。哪个是正确的？都正确，只是个人的选择不同。
我们聊聊选择，为什么会选择不同？其实选择不同背后最大的不同是什么？性格不同，有没有发现。能做出什么样的选择是因为性格不同，比如说有的人修了道以后，就是喜欢闲云野鹤的生活，是不是他的性格。

 还有一种人，比如说孔子这样的人。孔子会讲什么？说贤者都已经避世了。孔子认不认为避世的人是贤者？认为是贤者，是通透的人。是看清楚了，改变不了什么，所以就不做了的人。但是对于自己呢，怎么讲？说，我可能有疾固，也就是可能我这个人比较执着吧。然后又说什么？说人怎么可以与鸟兽为伍呢？这句话是贬低别人吗？不是。他只是讲说，我这样的人是没有办法与鸟兽为伍的。什么叫与鸟兽为伍啊？就是退隐山林了，什么都不做了。孔子这样的性格可不可以做的到？不可以，他是一个以天下为己任的人，所以那就是他的选择嘛，是他的性格决定的。

还有另外的人说，我修了道以后，我很从容地看待一切，我们现在学习了道，明白了有一些事情，管和不管有区别吗？没有。不管会不会有别人来管？会。不做会不会有别人来做？会。所以看得很通透就什么都不做了，有没有错？没有，这就是道。我们学习了道以后，用不用不一定，取决我们的选择，而选择背后是性格所决定的。