人生就应该这样

杨沂孙有这样一副对联墨迹：

待其酒力醒茶烟歇；
可以调素琴阅金经。

这幅墨迹的小字款识，也雅致可观，兹录如下：
光绪庚辰七月十二夜，月色入户，花影过墙，卧不成睡，因起焚香，涤砚书此，时已漏下十刻矣。

这一联写得极为惬意。

上联“待其酒力醒茶烟歇”，出自宋代王禹偁（954-1001）的《黄州新建小竹楼记》。公元999年，46岁的王禹偁被贬为黄州刺史（今湖北黄冈）。既然不能达则兼济天下，那就退而独善其身吧：

《黄州新建小竹楼记》中写道。
公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒、茶烟歇，送夕阳、迎素月，亦谪居之胜概也。

下联“可以调素琴阅金经”，出自唐代刘禹锡（772-842）的《陋室铭》。公元824年，53岁的刘禹锡，被朝廷又安置为和州刺史（今安徽和县），继续他“二十三年弃置身”的贬谪生活。日子虽然苦了些，但君子固穷嘛：

《陋室铭》中写道。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

我们看这两位，虽然贬谪了，但并没有怨天尤人、也没有自暴自弃，而是乐天知命，随遇而安！

——想喝酒，就喝点吧。虽然酒会伤身，但活着不能只为了活着吧，王佛大不是说过嘛：“三日不饮酒，便觉形神不复相亲。”（《世说新语》）

——想喝茶，也来点吧。一碗喉吻润，二碗破孤闷……五碗肌骨清，六碗通仙灵……也不错！

酒和茶，这些物质文化玩腻了，还可玩玩精神文化。

——可以调素琴，迎素月，有声有色，都是素的，干干净净。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。我的心呀，本来就是这么干干净净！

——可以阅金经，观色空，一切有为法，如梦、幻、泡、影。能做如是观，那内心自然如金刚一般，万忧不惧，万乐不迎。

——人只道睡觉东窗日已红，又谁知，男儿到此，早已是豪雄！

杨沂孙简介。
杨沂孙（1813—1881）是清代著名书法家、篆刻家，字子舆，号泳春，晚号濠叟，江苏常熟人。早年师从李兆洛学习诸子与小学，精研《管子》《庄子》。1833年中秀才，后于道光二十三年（1843年）中举人，官至安徽凤阳知府。晚年因父丧辞官返乡，专事书法与著述。‌‌他工篆隶，尤以篆书见长，融会金文与小篆，自成一家，对晚清篆书发展影响深远。‌‌

杨沂孙以篆书著称，初学邓石如，后上溯石鼓文、金文，融大小篆精髓，形成“刚柔并济、方圆兼备”的独特风格，突破传统“玉箸篆”范式。 其篆书结体工稳，笔法圆劲，代表作包括《在昔篇》《说文解字叙》及行书《赠少卿尊兄七言联》。 兼工篆刻，著有《文字说解问伪》《管子今编》《庄子正读》《观濠居士集》等，提出“融金文于小篆”的理论，影响吴昌硕、黄士陵等后世书家。‌‌

《清史稿·邓石如传》后附有百多字的简传，后研究评介杨沂孙者多依此。兹引录全文如下：“杨沂孙，字泳春，江苏常熟人。道光二十三年举人，官安徽凤阳知府。父忧归，遂不出，自号濠叟。少学于李兆洛，治周秦诸子，耽书法，尤致力于篆籀。著《文字解说问伪》，欲补苴段玉裁、王筠所未备。又考上古史籀、李斯，折衷于许慎，作《在昔篇》。篆隶宗石如而多自得。尝曰：吾书篆籀颉颃邓氏，得意处或过之，分隶则不能及也。”

此外，据一些散见的信札、诗稿等材料，还可以稍作一点补充：在一封致好友元徵，请其为父亲撰写墓志铭的信中，杨沂孙谈到了他的父亲“著有《凤麓萆堂诗稿》，抒写性灵，于放翁为近。书法融化欧、赵为一。尤精小揩，至老不衰”。又谓“其遭世变，所论时事及立身制行之宜，不涉高远奇异，必归于和平中正”。从中可以了解杨沂孙少年时家庭的氛围和秉性传承。沂孙“父忧归，遂不出”，辞官而专于学术与书艺，也与父亲的秉性相近。

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