#乌鲁木齐爆料[超话]# 石头记是悟书

读石头记须要细心的领悟，要逐条逐句的领悟。比如：开篇打头的一句话：此开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去，而借通灵之说撰此石头记一书也，故曰甄士隐云云。（这是著书的立意）。

看“作者自云”似覚不是作者本人在说，而看“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说撰此石头记一书也，
故曰甄士隐云云”

这种重要而又曲折的古怪话头而又似覚别人无权代言。你细思这“梦幻”里会有真事吗？而且还是历过的，有这样说话的吗？所以不能不明不白还要接着再往下读。关干这段话的解释请见我《析开头一句话的意旨》和《和朋友的一段聊天》两文。

下边楔子中的大旨是作者说明著书的原因和目的，原因是念记他当日（所有）的女子有不可泯灭的事迹。目的就是为女子树碑立传。可是看书中乱轰轰那么多的女子，哪里有什么不可泯灭的事迹呢？下边按着这个思路去追求他要昭传的女子䆓竞有何等的事迹：可是在书中却看不到有哪位女子有什么特殊的事迹，大旨多是谈情。这就让人摸不着头脑了不是？这就是理解开头一句话的关键了，开头一句话的大旨是告䜣读者，作者将他阅历的一段真事而是隐入到书中的梦幻之中了，需要到他的梦幻中去求证。所以作者在第一回中拟题为（假）语村风尘怀国秀，（真）士隐梦幻识通灵”这就是说作者怀念的闺秀在书面上用的是假语，真士及真事，隐入在梦里，可以去到（真）士隐他的梦里去看通灵的行踪，这些都须要慢慢的去悟才可以。

按照这个思路看第一回的设制：在第一回中所出现的闺秀曲指可数，有英莲（应怜）有绛珠，有娇杏（侥幸）其实这三个都是作者所怀闺秀的替代者，即假语虚拟，也就是所谓的（假语存）表字实非的意思。所演释的都是同一个史实人物，属风流公案中的人物。見《祥解第一回中的三位闺秀》。205年9月2号刘士魁