少儿国学启蒙之幼学琼林•地舆（yú）

2.8 淄渑（zī shéng）之滋味可辨，泾（jīng）渭之清浊当分。泌（bì）水乐（liáo）饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见（xiàn）。美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑（yì）号朝（zhāo）歌，墨翟（dí）回车。

本段介绍了传说中一些特殊的地理现象与人类社会的关系，如 “圣人出则黄河清”：黄河因为水中有大量的泥沙而混浊不清，然而，人们传说，只要世上出现了圣人，黄河就会变清；如 “太守廉则越石见”：福州城外有越王石，平时看不见，只要当地的太守清廉，越王石就会显现；

“淄渑（zī shéng）之滋味可辨，泾（jīng）渭之清浊当分” 意思是：淄水和渑水的味道可以辨别；泾水清澈（chè），渭水混浊，两者应该分清。

“淄渑之滋味可辨”，指的是春秋时的易牙能分辨淄水与渑水的不同滋味。据说淄水的河床由黑色的土石构成，看上去水波呈黑色，所以称为淄水；渑水的水味则极为甘甜。把淄水和渑水混在一起，当然很难把它们分出来，然而，据《列子・说符》载，孔子说易牙能把它们分辨出来：“孔子曰：‘淄渑之合，易牙尝而知之。’” 意即淄水渑水合流，易牙一尝便能把它们分辨清楚。
易牙，春秋时期著名厨师，也叫狄牙，是齐桓公的宠臣。他精于烹饪，厨艺高超，很得齐桓公的赏识。易牙为了讨好齐桓公，甚至做出了极端的事情。相传，齐桓公曾戏言想尝尝人肉的味道，易牙就把自己的儿子烹了献给齐桓公。凭借着厨艺和这种 “忠心”，易牙在齐桓公身边获得了一定的地位，不过他的行为也为后世所诟病，被视为不择手段、违背人伦的典型。

“泾渭之清浊当分”：泾水清澈，渭水混浊，当泾水注入渭水时，一边清，一边浊，十分清楚，从而有了 “泾渭分明” 一词，用来比喻两者之间界限清楚。
泾水和渭水均为黄河支流，在今陕西省西安市高陵区交汇，但两者的含沙量天差地别，是 “分明” 的直接原因 。
渭水（渭河）：作为黄河最大支流，流经区域以关中平原为主。平原地形平坦，水流速度较慢，对土壤的冲刷能力弱；且流域内农业开发历史悠久，植被覆盖相对稳定，水土流失较少，因此渭水含沙量较低，水体相对清澈。
泾水（泾河）：源头在宁夏六盘山，流经区域以黄土高原为主。黄土高原的土壤质地疏松（黄土层深厚、垂直节理发育），且历史上因植被破坏（如过度开垦、放牧），水土流失极为严重；泾水穿行于高原沟壑间，水流速度快，冲刷力强，会携带大量黄土泥沙，因此泾水含沙量极高，水体浑浊呈黄色。
当含沙量低的渭水与含沙量高的泾水在交汇处相遇时，由于两者密度、流速差异，短期内难以完全混合，便形成 “清浊分野、界限分明” 的景象，即 “泾渭分明”。

淄：水名，即今山东的淄河。
渑：古水名，在今山东。
泾：泾河，发源于宁夏，流至陕西与渭河汇合。
渭：渭河，发源于甘肃，流经陕西，注入黄河。

“泌（bì）水乐（liáo）饥，隐居不仕；” 意思是：观看流淌的泉水，仿佛可以充饥，从而甘愿隐居山林，不去当官。
“泌（bì）水乐（liáo）饥” 出自《诗经・陈风・衡门》。原句为 “衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥”。意思是横木为门的简陋屋舍下，也可以栖息。泌水浩浩荡荡，（看着它）也可以忘饥。这里表达了一种安贫乐道、隐居自适，即使生活简陋也能自得其乐，不愿出仕的情怀，体现出古代隐士对闲适、淡泊生活的追求，以及对仕途的疏离。

泌水：泉水流动的样子；一说是水名。
乐饥：疗饥；充饥。乐：通 “疗”。
仕：做官。

“东山高卧，谢职求安。”意思是：在东山高卧不出，辞掉官职，以求平安。
“东山高卧” 一词出于《晋书・谢安传》。谢安字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人。少负盛名，官府屡次征召，都推辞不出。谢安隐居东山，每天与王羲之等人交往游玩。到 40 多岁，才接受征西大将军桓温的邀请，担任司马。当时，中丞高崧（sōng）开玩笑说：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：安石不肯出，将如苍生何！苍生今将如卿何！” 意思是：你多次不接受朝廷命令，在东山高卧不出，人们经常互相说：安石不肯出来做官，怎么对待天下苍生呢！现在你出来做官，天下苍生将怎么对待你呢！后以 “东山高卧” 比喻隐居山林，不出来做官。

东山：山名，在浙江上虞西南。
谢职：辞职。谢：辞去官职。#历史知识##一起家庭教育##微博声浪计划##听见微博# http://t.cn/AXzIiAw7