#早晨的阳光[超话]#楞严精要278：虚空本来就是这样，它圆来现圆，方来现方，异来现异，同来现同

如太虚空参合群器，由器形异，名之异空。除器观空，说空为一。
虚空本来就是这样，它圆来现圆，方来现方，异来现异，同来现同。但你不能讲这个虚空就是同，或者就是异。它什么也不是，它是随缘显现。也就是说，我们这个一精之明既不是一精，也不是六根。随缘现一、现六、现三，它是随缘。一、六、三、五是不是同一个东西啊？
从这里来讲，我们的真心本来面目是不是佛啊？是不是菩萨？是不是人啊？所以你讲是的时候同时就讲了不是。你不能讲他是佛，不能讲他是菩萨，也不能讲他是凡夫，也不能讲他是牛马猪羊，他什么都不是；但他又什么都是——他可以随缘现佛相、菩萨相、人相、马相、狗相。这就是真正的念佛，这是一真法界的佛。我们平时所念的那些佛是十法界里的佛——阿弥陀佛、释迦牟尼佛……他们是佛，我们是凡夫，你自已分别心来念佛。其实你还没有见到佛。彼太虚空，云何为汝成同不同？何况更名是一非一？把它看成同或不同已经是颠倒，你再把它说成是「非一」，是不是颠倒加颠倒啊？同不同就是异不异，同就是异。所以我们这个分别妄想就是一重复一重，重重加码。则汝了知六受用根，亦复如是。这里也是讲这个道理。六受用根不能讲它一，也不能讲它不是一。不能讲它是六，也不能讲它不是六。因为它是性中相知，你不能说它是六。因为它在用中相背，相互不能取代，所以你不能讲它是一。这就体现出圆顿大法的圆融圆满圆通，六即是一，即一即六。

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