開悟以及悟後起修，經典在在處處，明明白白開示悟入覺知見，只是吾人業障如烏雲蔽日，不見天日，而今，善知識甚為罕有，難以撥草尋蛇，了然於胸而已。某不揣冒昧，亂棒打現，奉出經典，共飲醍醐。《圓覺經》悟後起修：善男子！若諸菩薩，悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行。由澄諸念，覺識煩動。靜慧發生，身心客塵，從此永滅。便能內發寂静輕安，由寂静故，十方世界，諸如來心，於中顯現。如鏡中像，此方便者，名奢摩它。這是悟後起修的用功方法。《楞嚴經》則指示開悟途徑：阿難，汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我淨。應當先擇生死根本。依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄滅生。伏還元覺。得元明覺。無生滅性。為因地心。然後圓成。果地修證。這是指示開悟的方法。兩者都是斷妄直指，剎那見月，乘月而行。而《六祖壇經》則更為了當：前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱（凡夫），後念離境即菩提（佛），其中，以指引惠明開悟一例為證：惠明！汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。明良久（入定），惠能云：不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。正是一輪明月在床前，此時不悟，更待何時？