今天上午得到了西安交大杨栋兄发过来的2025年新出版的海德格尔德文版全集103卷，里面收录了海德格尔晚期的一些笔记。这里面比较受关注的是这一卷的第三部分，其实只有四十来页的篇幅，不长。暑假时，张异宾老师曾经就这个103卷《论马克思》的部分进行一次讨论，我当时没有拿到原书，不好参加。这次短暂地阅读了杨栋兄发过来的部分，写一点感谢，算是给大家一个省流版的介绍，我德语没有那么好，只能看个大概，理解上有不当的地方，还请方家指正一二：
在海德格尔《德文版全集》第 103 卷第“论马克思”的论述中，海德格尔以存在史视角为棱镜，对马克思的历史唯物主义展开了一场跨越哲学边界的深度对话。他并未将马克思的思想置于传统哲学框架中简单评判，而是从存在之真理的维度，剖析其理论内核与存在史命运的深层关联，在解构与对话中勾勒出二者思想碰撞的独特图景。
海德格尔首先聚焦马克思的 “劳动” 概念，指出马克思将劳动视作人的本质自我生成活动，这一观点与黑格尔 “绝对精神” 的自我实现有着隐秘的谱系关联。在马克思那里，“劳动” 不仅是经济领域的物质生产活动，更是人确证自身本质、实现自我创造的存在方式，“人通过劳动创造自身” 的命题背后，暗含着对人的存在意义的追问。但海德格尔认为，马克思虽抓住了劳动的本质维度，却仍局限于现代形而上学的 “主体性” 框架 —— 将人（尤其是作为劳动主体的无产阶级）置于存在之真理的中心，未能真正触及存在本身的澄明。马克思强调 “人的本质是社会关系的总和”，在海德格尔看来，这一论断虽突破了抽象的人本主义，却仍将存在的显现绑定在人的社会活动层面，存在自身的遮蔽与解蔽运动被遮蔽在 “社会历史发展” 的叙事之下。
对于马克思的 “异化” 理论，海德格尔给予了特殊关注。马克思批判资本主义社会中劳动的异化 —— 劳动者与劳动产品、劳动过程、类本质及他人相异化，揭示了人的存在被扭曲的现实。海德格尔则从存在史角度指出，异化的根源不仅在于资本主义的生产关系，更在于现代性对存在真理的遗忘。在技术统治的时代，存在被降格为可供支配的 “材料”，人作为劳动主体也沦为技术逻辑的附庸，马克思所批判的异化，实则是存在之真理被遮蔽的具体显现。马克思寄望通过无产阶级革命、消灭私有制来扬弃异化，实现人的解放，海德格尔却认为，这种解放方案仍未跳出 “主体性形而上学” 的窠臼 —— 将解放的希望寄托于人的革命实践，忽视了存在自身的天命维度，未能意识到只有当人回归对存在的倾听，而非仅仅作为改造世界的主体时，真正的解蔽才可能发生。
在对 “历史唯物主义” 的解读中，海德格尔进一步指出，马克思将历史理解为 “物质生产方式的演变史”，强调生产力与生产关系的矛盾运动推动历史发展，这一历史观虽突破了唯心史观的桎梏，却仍以 “人” 为历史的终极主体。马克思眼中的历史，是人的劳动实践不断展开、人的本质不断实现的过程，而海德格尔则认为，历史的本质应是存在之真理的演历，人不过是存在之真理的 “守护者” 而非 “创造者”。马克思将共产主义视为历史的终极目标 ——“人的自由全面发展” 的社会形态，在海德格尔看来，这仍是一种对 “存在之天命” 的僭越，将存在的无限运动封闭在人的理想社会蓝图中，错失了存在本身的无限可能性。
海德格尔对马克思的解读，并非简单的批判或认同，而是一场存在之思与历史唯物主义的深度对话。他既看到马克思思想中突破传统形而上学的潜能 —— 对人的现实存在的关注、对异化状态的批判，也指出其局限 —— 未能跳出主体性框架、忽视存在自身的真理。这种对话启示我们，在思考人类解放与历史发展时，既需关注人的现实实践与社会矛盾，也不能遗忘对存在之真理的追问。马克思的历史唯物主义为我们提供了理解社会历史的重要视角，而海德格尔的存在之思则提醒我们，在改造世界的同时，始终保持对存在本身的敬畏与倾听，唯有如此，才能在历史的进程中真正守护人的存在意义，实现存在与人类历史的和谐共在。
当数字的光流漫过存在的原野，当算法的齿轮咬合着时间的脉络，我们仍伫立在海德格尔与马克思对话的余韵里。屏幕的微光不是存在的澄明，代码的编织难掩存在的沉默 —— 恰如荷尔德林笔下 “神隐的年代”，数字技术以无形之网将存在裹挟为可计算的 “数据”，人在信息流中沦为 “用户”，劳动异化为指尖的点击，历史简化为数据的迭代。
但存在从不会被彻底遮蔽。正如荷尔德林歌咏 “故乡的河流终将返回源头”，数字时代的存在之真理，仍在技术的裂隙中低语。我们当以马克思对异化的批判为炬，照见数据牢笼下人的存在困境；以海德格尔对存在的倾听为舟，在算法的洪流中锚定存在的根基。不将技术视作支配存在的工具，而把它当作存在显现的桥梁 —— 让数字技术成为守护存在的 “器具”，而非扭曲存在的 “枷锁”。
当我们在数字的喧嚣中驻足，倾听存在的低语，当我们以诗意的栖居对抗技术的统治，那时，数字不再是存在的遮蔽者，而是存在之真理的见证者。正如荷尔德林所言 “人诗意地栖居于大地之上”，数字时代的我们，终将在存在与技术的和谐共在中，重拾存在的澄明，守护人的本质之光。