货，惑，祸；遇，欲，狱

货，化贝。难得之货，本就希缺，若倍加推崇，以致价值连城，甚至用钱可能都买不到，则更具诱惑性，容易使人为获取珍宝产生邪念，甚至铤而走险，偷盗抢刧杀人越货，惹起祸端。
人们的境遇，决定人们的认知，人们的认知决定人的欲望，放纵欲望，不是锒铛入狱，就是自我毁灭。
因遇而知，因知而欲，故无知而无欲。
老子说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”（老子第三章）
不尚贤，人们就不会为“贤”趋之若鹜，弄虚作假，争名夺利；不贵难得之货，人们就不会对难得之货产生觊觎之心，进行偷盗；不现可欲，人们就心无旁骛。比如没有黄赌毒的媒体传播，就一定会少有此类社会问题的发展。这就是虚其心，弱其志。只有虚其心，才能实其腹，知足常足，不仅是物质的满足，也是精神的富足。只有弱其（情）志，才能爱惜精力强其筋骨坚定意志。从而使民不争不盗，民心不乱。
人类欲望的膨胀，不正是因为知道的太多吗？宇宙的奥迷是无穷无尽的，人类所知只是微乎其微。人类只要掌握大道，便能认识自然，只要把握大道，便能把握自身。
人们无知而无欲，无知不是没有知识，更不是愚昧无知，愚昧无知才会放纵欲望。这里的无知，只是不知所谓的“贤”，所谓的“难得之货”，以及所“现之可欲”，因为根本就没有人尚贤，贵难得之货，现可欲。从上到下只是自觉或不自觉地依道而行，那些有点小聪明的人也不敢胡作非为。不以主观意愿，无我执，无私欲，这样做事，自然天下大治。
有的人有了一些知识，就以为无所不知，这叫“有知”，其实是另外一种无知，这种无知其实更可怕，更具破坏性，那就是老子说的自见、自是、自伐、自矜。这种无知其实质是不知大道，甚至背离大道。
这是老子以此进一步说明：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。”（第二章）