神韵流转：
从宋拓定武兰亭到潘振翼临本的文人意趣

李超德·文

平生好古，教学科研之余，玩物而不丧志。

某日，茶香氤氲间，友人忽提及苏州某藏家曾得《定武兰亭序》宋拓本一事，深藏书斋不肯展阅，言谈间颇带玩味。事实是此拓新印影本早已呈现儒丁堂书案之上，纸墨间仿佛有千年风骨破空而来。其实，此拓我十多年前曾在藏家处亲手展卷细观——宋拓之神韵如古琴余响，元明清三代题跋更似历代文人的精神接力，在纸帛间完成了一场跨越时空的雅集。

《兰亭序》为三大行书帖之一。东晋永和九年（公元353年）三月三日，王右军与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，右军为诗写下序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。《兰亭序》相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是右军三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世五大摹本，其中唐摹墨迹以“神龙本”为最著。

《定武兰亭序》自北宋现世于定武（今河北定州），便注定成为书法史上的传奇。传为欧阳询据王右军真迹摹勒上石，其浑朴敦厚之气，确如董其昌所言“如渊渟岳峙，不可企及”。《定武兰亭序》颇有来历，据称唐太宗喜王羲之父子书法，得《兰亭序》真迹，命人临拓，刻于学士院。五代梁时移置汴都，后经战乱而遗失，北宋庆历间发现，置于定州州治。大观中，徽宗命取其石，置于宣和殿。北宋亡，石亦散失不传。定州在宋时属定武，故称此石刻及其拓本为“定武兰亭”或“定武石刻”。《兰亭》历来存有各种争议，众多刻本中，定武本之所以被推为诸刻之冠，不仅因摹刻精良，更因其承载着文人对于“真迹”的精神投射——历代考辨真伪的执念，实则是对永恒艺术本体的追寻。

而今人得见右军墨迹，皆需借道临摹之本。所幸，我亦藏有乾隆年间潘振翼临定武本一帙，近三十年前得自镇江大西路银山门附近某旧书店。此本也没有什么珍贵之处，但特殊处在于明确署有“乾隆戊辰临自定武本”字样，迄今近二百八十年。京口王文治亦有临定武本的著录，可见此地定本兰亭曾长期驻留，如同穿越时空的艺术凭证。潘振翼，字傅天，乃清代镇江（古称京口）著名书法家，以诸生闻名，其书法造诣深厚，其时学书法者多拜其为师‌，一时名重。潘氏乃京江画派代表人物潘恭寿之父，柳诒徵《京口书人述》详载其艺事，乃乾隆时深具古意的书家。本人曾研读柳诒徵《京口书人述》原文，写下一篇一万多字名为“柳诒徵《京口书人述》及朱叔献等人馆阁体书法扇面刍议”的长文，刊登在《美术大观》杂志2022年第3期上。柳诒徵所著《京口书人述》，虽是一份地方文献，但所论述的却是书法理论的精要，对书论研究极具学术意义，从而真正认识到该文书法史的史学史意义。

细观潘氏临本，虽因年久保管失当，纸色沉黯如酱，烟熏痕迹宛若岁月赐予的包浆，反而平添几分历史厚重感。笔意间既有定武本的敦厚气象，又渗入清代文人特有的秀逸之气。剪条装帧形制保存完好，墨色深浅间可见运笔节奏，仿佛可见当年潘氏沐手焚香、对帖临池的虔敬姿态。这种“以古为师”的创作方式，实则是中国书画传承的核心机制——通过笔墨对话实现精神传承。

此本入藏儒丁堂近三十载，每次展卷皆如与古人促膝。艺术珍品的价值不仅在于市场估值，更在于其养眼、养心、养性的精神效能。在浮躁世相中，能有一卷古临本相伴，如同拥有了一方精神净土，使人暂离尘嚣，与千年文脉呼吸相通。

从宋拓神韵到清人临本，兰亭精神始终流转不息。真正的收藏，不仅是物质的保有，更是对文化基因的接续。当我们面对这些带着历史温度的艺术遗存时，实际上是在参与一场永不落幕的文化雅集——其间有欧阳询的刀笔精魂，有潘振翼的临池志趣，更有无数无名爱书人的守护与传承。

与近三百年前古人临写的定武兰亭对话，这或许正是传统书法最动人的生生不息之道。

（2025.9.18）