#Ocula 观点# ｜被重构的神话与根深蒂固的困境：谈解群个展“抟女娲”

在《楚辞·天问》中，屈原曾发问“女娲有体，孰制匠之？”这句话固然表达了对于女娲这一创世神祇源自何处的疑惑，但也恰恰说明在远古时期，人们相信女娲生于天地混沌之间而非男女交媾；她抟土造人也仅需自身便可完成，无需男性配偶角色——这些早期神话情节都反映着初民对于女性创造力和生育力的崇拜，而这种崇拜很有可能源自母系氏族社会的信仰残留。然而，有学者考证，随着父系社会的建立，作为“单性异体”的女娲在后续演变为了伏羲的对偶神，由独体的造人创世神到与伏羲共同成为人类始祖，隐喻着女性地位的下降。”

艺术家解群在展览“抟女娲”（展期：2025 年 7 月 12 日至 9 月 6 日）中显然并不满足于“复现”神话故事中的女娲形象，而是着力对这个女娲的神话进行了重写。从灰坑的另一侧下楼梯以后，展墙上的水墨作品《女娲山遗址地图》向我们讲述了一个新的女娲神话。

展览中，艺术家把灰坑内外的作品设置成了“已出土”和“未出土”两类，那些在“已出土文物”之列的雕塑在展厅中错落排布，它们是女娲这个被艺术家“重新发明”的神祇的身体散落在外的一部分。

哪怕重写神话，哪怕全力将女娲从父权制中剥离出来，将“母神”重写为“女性领袖”（female Charisma），那些“未出土”的仍是不可见的，而那些“已出土”的则成为被禁锢的。

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