马来西亚中元节，何止鬼节这么简单！

虽然都在筹措鬼节，但遍布各个街区的盂兰胜会组织却不以鬼故事为活动主轴，组织结构也不像一般姓氏宗祠和乡团组织，卜杯选出的头家和炉主亦非真正的庆典负责人，唯独鬼王大仕爷是活动场所不可缺的代表塑像。鬼王大仕爷的魅力惊人，汇集人潮是难以想像的，尤其马来西亚槟城大山脚和槟岛特定区域，很多印裔同胞也涌往参与，以富含印度教文化的方式焚香许愿或还愿，这也展现了中元跨宗教的另一面向。
鬼王有二大说法：一是观音大士化身，二说原为诸鬼首领，受观音教化皈依门下，成为护持中元普渡的神明。槟城大山脚的农历七月庆典，堪称马来西亚国内最大规模的中元活动，其他街区竖立再高的大仕爷塑像，也唯独这里的15天盛会成为国内外，包括纽西兰、新加坡、泰国、印尼、香港、台湾信徒和游客焦点。许多大山脚儿女，不论去到哪一个角落，到了中元都会返乡，人潮之众犹胜新春，事业有成的更借此捐献教育或慈善基金。
大山脚埠众盂兰胜会副主席江炳荣用“难以估计的力量”来形容民众捐款：“近年每一捐款虽然都有完整记录，但独立迄今累积的数额真是难以准确统计，我们只能说历来捐助教育呼声都在中元响起，真正需要时动轧百万令吉皆不出奇，几乎威中区内华校，不论中小学都接受过大山脚盂兰胜会的捐款。”
中元庆典之所以延续数百年，就是因为其兼容并蓄的亲民特性，传承几百年至今还得以保留，肯定非纯粹的鬼迷信可促成。目前，有意申遗的盂兰胜会组织，都在搜集文字和口述证据，这看似简单的任务，却因过去忽略的资料汇整，以及趋渐离世的老人家而变得非常艰难。
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