关于“童子命”的一些看法——唐清元
晚上大家说到童子命的来历，这个肯定是来源于道教，最开始是民间信仰的说法，后来被道教吸收，再是被易学人士将此列入四柱学术内，但在传统的四柱书籍里并无“童子命”的说法。
现在聊一下本人所认识到的童子命，诸位在市面上能看到的就是那童子命的常规口诀，一搜便知：“春秋寅子贵”……
上述这个口诀的童子命原理我不知道，为古人整理，一般我是尊重，如有人果对上了能做童子命替身的去做一个就是，不信的话就当我们在聊故事。
我现在说的这个童子命不是口诀里的，有以下几种特征可以视为童子命。
第一，从小特别爱去宗教场所，身体弱，不健康，倒是去了宗教场所就健康顺利；
第二，经常沉默，思考的问题多数是人生的意义、宇宙的寿命、什么是天道等，前提是对宗教感兴趣，也相信有神佛的存在；
第三，梦中经常出现寺院道观等，自己在这些地方徘徊生活。
真正有道行的修行人也会遇到上面的情况，童子命也是算修行人的一种，区别在于能量高的修行人能把握住自己的心性，运气在可控范围内，普通的童子命不可控，随着修行的增上，能逐渐把握心性，调节运气，也可以不去化解。
化解要找群体，以一位修行比较好，慈悲心足够的人里主法，普通的易学先生们不大有这个能力，住庙的可能好点。
以上说的是肉眼可见的世界，到了非眼见只用心看世界的层面，那个需要强大的定力，达到他心通和宿命通，有修出来的和被附身的两种，前者靠谱，只是人家会不会和你说另当别论。#文化##民俗#