蒙台梭利与马克思主义

自由是蒙台梭利教育的基石之一。然而，蒙台梭利认为她那个时代的学校远非自由。她将这些学校称为一种奴役。这种奴役通过物理手段强制执行——蒙台梭利详细讨论了学校使用的僵硬、固定的课桌和长凳——以及使用奖励（包括成绩）和惩罚。对蒙台梭利来说，惩罚总是代表压迫。奴役的对立面当然是自由，因此"学校必须允许儿童自由、自然地表现"。

正如我们所见，蒙台梭利对人类历史持乐观态度，认为它在不断前进。这种进步包括从奴役走向自由的运动。她将学校中儿童的奴役与当时正在争取基本权利的矿工和其他工人的处境相提并论。"遭受任何形式奴役的人的灵魂必将受苦"。在她看来，奴役的解药是独立。任何以任何方式依赖他人的人都是奴隶。例如，需要仆人帮忙才能脱靴子的贵族就是如此。因为他依赖他人，所以他是奴隶。同样，儿童生来就是依赖的，是"每个人的奴隶"。要自由，就是不依赖他人，这意味着拥有尊严并进一步发展个人："通过自身努力能够完成生活所需各项行动的人，既能实现自我征服，又能提升能力、完善人格。"

"我们必须将下一代培养为强者——即独立自由的个体。"这种自由不仅属于个人，也属于人类社会："我们所处的社会形态仍然是奴役的"，但人类可以获得自由。那么，人类历史是有方向的。它朝着种族的更大自由前进，但这并非没有代价。通往进步和自由的道路充满冲突："文明史是一部征服和解放的历史"。在这里，我们看到马克思主义的关键要素：历史是一场权力斗争，工作是奴役，文明正在朝着新秩序进步，尤其是关于工人的地位。