读到《舍利弗问经》里面，谈到八部鬼神为什么受生为不同类型的生命体，觉得好有意思，分享一下。

======原文摘录↓======

舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。
佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。
又问。善恶二异可得同耶。
佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。
天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。
虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好瞋故。受人非人身。如摩尼光龙王等。
夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。
乾闼婆者。前生亦少瞋恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。
阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。
迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以凌于物故受今身。
紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。
摩侯罗伽神者。布施护法性好瞋恚。故受今身。
人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。
夫出世道者。不杂魔邪谄悦之语。谄悦之语非出生死。是入恶道。谄悦邪人所可言说。大观似道细则睒铄。当依正法及行正法者。当得佛法僧力解脱无为。
若依相似法。依行邪导师。系缚生死永沦恶趣。是无知人非求出世。入邪见网。

=====个人感想↓======

如果小时候读到这段经文，一定是不明所以，昏昏然哉。有了一些社会经验之后，再读这段，忽然有种豁达通透的感觉，也更意识到无法简单定义一个复杂的生命是善是恶，生命本身就是生命的真实注解。以往认识的许多人的笑颜，都在读的时候浮现出来。

有的人专务上进，对“高阶”的存在，物质上非常慷慨，经常供养，包括对父母、领导、贤圣者，但是不太注重内心的修养，会去攀比谁供养得多，嫉妒和自己同阶的，谄媚上位，计较付出值得不值得。这些人在物质上也往往是非常富足，可能是因为不执着，反而这方面特别富足，往往拥有好多大宅子和豪车[笑cry]这是天神的类型。

有的人怜惜弱小，广泛地对贫苦、弱势的人进行布施，扶助，注重自己的内心修养，但是有时看到以强凌弱的现象，会特别着急，特别生气，日常炸裂。这些人会得到人们广泛的爱戴，名声也很好，但经常把自己气个半死，薅到头秃，恨自己没有大势力让整个世界变“公平”。这些人也往往比较富裕。但不是有很多宅子和豪车那种。这是虚空龙神的类型。

有的人，很懂人(类劣根)性，执行力也很强，先疯狂收割一波韭菜，又拿收割来的钱去做慈善，hurt/comfort，非常有戏剧性，经常是头版头条的主人公。这是夜叉神的类型。

有的人，没有特别什么执着的想法，也同情弱小，喜欢布施，也很爱干净，喜欢穿漂亮的衣服，研究，演奏音乐。这是乐神的类型。

有的人，有着很高的志气，很有毅力。对一般的好人，很看不上，总觉得太平庸，或者不够出色，不够给力。喜欢追逐那些能够表演幻术，魔术，神通，喜欢夸夸其谈的人。做了很多不太清静的好事。跟着邪师，也做了很多布施，但是又喜欢看到被布施的人为ta的行为而争斗打架，觉得这样特别可乐。有点像那种赚很多钱就在大街上撒钱，引得人类争抢，滋养自身优越感的人。这是阿修罗类型。

有的人，非常清静，决绝地舍弃了一切。因为把这种舍弃视为一种很高的成就，从而特别看不上物质层面，非常傲慢啊。看不上那些拖拖拉拉婆婆妈妈小里小气的人类。这是金翅鸟类型。

有的人，心性相对成熟清静，但是对肉身层面的戒律不够注意，经常劝人发菩提心，自己又说到做不到，总是偷懒，思想和肉体开小差，没有很坚定的主见，容易被身边的朋友影响，遇到好人就干点小好事，遇到坏人就干点小坏事，遇到大坏人就逃跑啦。这种会成为半人半动物的歌神。

有的人，经常护持佛法，也喜欢布施，但是报复心很强，睚眦必报，谁惹ta就完啦！大蟒报仇十年不晚。这是大蟒神。

这些存在，因为善恶掺杂，也得到了好坏掺杂的果报。这本来没有问题，问题在于总觉得自己的做法才是对的，唯一正确的，因此经常互相嫌弃，互相辱骂甚至斗争。

祈愿四众和合，好人和好人之间，护法和护法之间，和而不同，共修正法，出生死轮。[祈祷]

#土味佛教随想#