贞观法治被称道，核心在于“宽仁慎刑”理念及严格的死刑复核制度。

【贞观元年，李世民依“死者不可再生，用法务在宽简”思想，规定“大辟罪皆令中书、门下四品以上及尚书九卿议之”（《贞观政要》卷八），确立“三司推事、九卿议刑”的死刑复核制度。此后修订律法时，将92种死刑降为流刑，71种流刑降为徒刑，“削烦去蠹、变重为轻者，不可胜纪”（《旧唐书·刑法志》）。至贞观四年，出现“断死刑，天下二十九人，几致刑措”的良好局面，当时唐朝约1800万人口，死刑比例极低。】

贞观五年的“张蕴古事件”中，李世民因盛怒错杀大理寺丞张蕴古，事后反思，【下诏规定“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏”（《贞观政要》卷八）：京畿地区两天内五次覆奏，其他州县至少三次。此规定后纳入《永徽律》，《唐律疏议》进一步明确，“不待覆奏”擅自处决者流二千里，未满三日行刑者处一年徒刑。同年，李世民又诏门下省复核死刑时，对“据法令合死而情可矜者”录奏上报（《贞观政要》卷八），彰显“宽仁慎刑”精神。】

贞观六年十二月，李世民释放390名死囚回家过年，令其次年秋天自行返回就刑。贞观七年九月，“皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者”（《资治通鉴》卷一九四），李世民遂将其全部释放，即“纵囚事件”。此举虽遭后人如欧阳修质疑为作秀，但其目的在于彰显“刑罚非目的”及对生命价值与尊严的重视，是“宽仁慎刑”思想的极致体现。

贞观法治精神影响深远：天宝六年，唐玄宗曾废绞刑、斩刑，称“承大道之训，务好生之德”（《册府元龟·刑法部》）；日本圣武天皇于724年停止适用死刑，开创347年无死刑的历史，其法律“无论形式与精神上，皆依据唐律”（桑原骘藏语）。

时至今日，“宽仁慎刑”中对生命的尊重，仍值得继承借鉴。#兴趣稀引力计划#