黑白交割处，乃生昼夜之界；阴阳错落时，方显乾坤之奇。

阴阳错落，黑白交割，此天地之常道也。然则，人心之＂界＂与＂奇＂，将安所置乎？世人常执于辨黑白，判阴阳，欲纳万物于厘定之樊，以求心同。殊不知，大智在于洞悉并涵纳此界域之混沌，错落之纷繁也。

心能容＂灰＂，能悟于此，能赏不全，于矛中见盾之合，于反中觅顺之机，则超乎二分，至玄清之境。当是时，外之阴阳迭替，非为烦忧之源；内之起伏消长，不为苦斗之端。乃化为观者之超然，或为静之舞者，于天地之律动中，得其所安，立其所定。是故，心无界，则天地无界；心有乾坤，则万物皆美。

夫昼夜者，所以判晦明、序天时者也；阴阳者，所以陶钧万物、化育群生者也。此乃天地之常经，亦为性命之至理，观人之吐纳，一呼一吸，乃阴阳之消长；察人之心脉，一张一弛，实乾坤之鼓荡。人之生，由盛转衰，由衰复生，此端乃无形之化，亦周而复始之环、之至玅也。

明乎黑白之交割，阴阳之错落，则悟性命之本。勿以阳之挫而馁，盖阴之潜藏，正为阳之再兴。人之生寿，固有涯岸，然能与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与道物合其美，则于此循运之中，自可体悟超乎时空之永恒，与道同体，与化为一矣。

此界并非由孤立、绝对之事物而构，盖因相生相克、互为转化之二端所驱也。故＂界＂者，非隔绝之谓，乃贯通化育之所；谓＂奇＂者，非淆乱之象，乃动态平衡中，无穷之机也。

其示人以＂灰度之思＂与＂动态之观＂。夫观物也，当超然于黑白之判，察其间之过渡，明其内在之关联。夫应时也，当顺势而为，于阴阳消长之中，求其至当之衡，修其至本之用，勿逆势以动也。

其终归，乃一类生命之境：曰纳，曰和，曰安，曰化。至于此，不畏暗夜，不拒低谷，不执于单一之极，不滞于一偏，则可法天地，容万物，行道运。于人生之晦明，感朝暮之韵，于命运之阴阳，悟乾坤之玅。终与道合，于万化流转之中，得心之所安，力之所生。

天下至美，在自然之万象，亦在和悦之欢愉。美在万物，亦在人心，然心之悦，乐之颜，亦谓甚美。 人之精神，可活在无限；其心，可驰乎无极。惟纯一而净，至道而空，如常如是。道者，明然，悟而用之不尽，法而不言已言，无外之玅也。