《道德经》第一章.
道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。

最近在研读道德经，真是深，真是妙，真是醍醐灌顶
后面几天微博，都将围绕我对道德经的理解

第一章的第一句话，我的理解
道是一个很深奥、涵盖世间万物，无处不在的东西，是无法用语言去描述和命名的。因为语言是有局限性的，而道是无限的。以有限的语言去解释无限的东西，明显是不合适的。就像人如果能够把神解释清楚，那岂不是说人和神是平等的，同一个维度的？那神还是那个神吗？

那既然“道”是不能说又不能命名的，为何老子还要花五千字去讲“道”呢？这不是互相矛盾吗？

其实不矛盾，因为老子的这五千字并没有讲道是什么，而全是在讲“道不是什么”。

道，是万物之始，是因
有因必有果，果就是万物，它是有名的

举个宇宙大爆炸的例子
假如宇宙大爆炸的理论是真的，“道”就是从宇宙大爆炸那一刻开始的，这是因。而我此时此刻在用手机写微博，这就是果。
如果没有宇宙大爆炸，就我就不可能在埃塞俄比亚写微博给你看。
那好，请你用语言来完整的描述宇宙大爆炸和我写微博这因果之间的整个过程。

可能吗？不可能
因为引力、电磁力、强力、弱力的大统一理论还没搞清楚啊！好，就算几百几千年后，人类的把这些物理学问题全部搞清楚了，但也只是解决了“有名”的问题，“道”还是说不明白。

因为万事万物既有它的必然性，也有它的随机性。而语言只能讲清楚必然性，讲不清随机性的，但必然性和随机性又是统一的，相互纠缠的，无法分离的，你无法单独把必然性剥离出来说，所以“道是不可说的，只要说了，就是错的“

既然道是不可说的，那怎么来和世人说这个道呢？
老子非常的聪明，道是有，既然“有”是说不了的，那我就从“无”下手。既然我不能跟你讲清“道是什么”，那我就告诉你“道不是什么”，剩下的就全是道了。

道德经第一章，它其实是三句话。第一句讲道，然后引出第二句“有和无”的关系，最后由“有和无”的关系引申出“玄”的概念

何为玄？
有而不有既无，无而不无既有

我来举个几个例子你就懂了
房子是由天花板、地板以及四周的墙组成的。如果我们把这西面墙无限的向内扩大，那这个房子就不是房子了，而是土堆了。
所以房子虽然是四面墙（有）组成的，但它真正的意义不是四面墙，而是四面墙组成的内部空间（无）。但是没有四面墙（有），就不会有四面墙中间的空间（无），所以“有”和“无”是统一的。

再举个例子
物理学认为这世界是电子和原子组成的，电子和原子就是“有”，但光有电子和原子是没有意义的，只有电子和原子不断运动（无）才是有意义的。
电子和原子这种可命名的，成为了万物之母；电子和原子开始不停运动，万物才有了开始。

此时你再读：无名，天地之始；有名，万物之母......此两者同出而异名，同谓之玄。
是不是有点感觉了？

这篇字数太多了，明天再讲故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。