#福建漳平[超话]#   明代：抚州市金溪县：吴悌（澳塘周氏族谱序），与明代，龙岩市漳平市：曾汝檀，同声相应，同气相求，（曾汝檀，为明代周瑚，题文光，金溪县琉璃乡澳塘村大夫坊，1542年）。
《吴疏山先生遗集》卷五，（明） 吴悌 撰，刻本，第3页，
   原文：与曾扩斋书
昨幸接光霁无任慰浣盛暑未敢再见鄙怀殊未尽
兹辱荣问谢谢弟抵家沿途询问夏收差可秋收以
久旱兼之地火谷多粃间有乏收者昨岁虽歉犹有
旧积今岁复歉更难支吾矣秋灾之报似未可后者
谅高明自有处但民隐恐无由上达耳又民间颇有
疫疾林中恐未能免也行属一涤之如何
《与曾扩斋书》（指：曾汝檀）
昨幸接光霁，无任慰浣；盛暑未敢再见，鄙怀殊未尽。兹辱荣问，谢谢！弟抵家，沿途询问夏收差可，秋收以久旱兼之地火，谷多粃，间有乏收者。昨岁虽歉，犹有旧积；今岁复歉，更难支吾矣。秋灾之报，似未可后者。谅高明自有处，但民隐恐无由上达耳。又民间颇有疫疾，林中恐未能免。也行属一涤之，如何？
   白话文翻译‌
昨日承蒙您接见，倍感欣慰，但因夏日炎炎，未敢久留，心中许多话未能说完。今日收到您的来信，心中十分欣喜，特此致谢！
    我从外地归家途中打听今夏收成，情况尚可。但因久旱加上田间鼠害，稻谷多不饱满，部分田地产量堪忧。去年虽遇歉收，尚有存粮；今年再次歉收，百姓生计已难以为继。看来秋季的灾荒恐难避免，以您的智慧自能妥善解决，但我担忧民间困苦难以传达到更高层。
   此外，民间疫病流行，乡间恐难幸免。若需人手清理疫区，我当全力以赴。不知您意下如何？
  核心思想‌
‌忧民之情‌：信中详细记述旱灾、鼠害、农业歉收与瘟疫，反映明代中后期农村凋敝的现实，体现作者对民生疾苦的深切忧虑。
‌递进逻辑‌：
先谢对方关怀，再叙家乡困境（由夏收、秋收至秋灾预判）；
从物质匮乏（粮食）写到卫生危机（疫病），层次递进；
结尾“涤之”提议，暗含主动担当之意。
‌士人责任‌：通过“民隐无由上达”一句，隐含对信息闭塞的无奈，同时以“谅高明自有处”寄希望于收信人（曾扩斋），展现传统士大夫对地方治理的关切。
（注：全文以文言尺牍形式，兼具私人信函的恳切与政务文书的问题意识，是研究明代士绅社会与地方治理的珍贵文献。）
   吴悌(1502-1568)，字思诚，号疏山，江西抚州市金溪县琅琚镇疏口村人。学者称"疏山先生"。明代哲学家、学者。官至南京刑部侍郎。幼年从小聪颖持重，崇尚象山之学，拜陆象山后学，王阳明的门生，黄直（号卓峰）为师，学问日深。
     吴悌和曾汝檀，都是嘉靖十一年进士。
   黄直（1500~1559），字以方，号卓峰，江西金溪县人，明朝嘉靖二年（1523）进士，官至漳州府推官，因言事贬戍雷州卫。隆庆初年（1567），追赠光禄寺少卿。
    明朝嘉靖年间（1524年）创建，医学在府馆之右阴阳学之左，训科曾元鸿申请，本府推官黄直 创建。医学训科曾元鸿（曾汝檀叔叔，曾元清的弟弟，曾元鸿，字体行），创建漳平医学馆 （民国二十四年（1935年）已毁，旧基址存），存在时间：412年的历史。医学训科，相当于现在的县卫生局，主管民间中医和中药。
      吴悌（撰写：澳塘周氏族谱序），曾汝檀，同声相应，同气相求，（曾汝檀，题文光，金溪县琉璃乡澳塘村大夫坊，1542年，周瑚（1492～？），“大夫坊”为明代周瑚所立，嘉靖二十一年（1542）吏部大挑举人，考选第二，授宁波府通判，由于期待周瑚将来能有更大作为，仅题刻“文光”于内侧（通判是六品郎官）；之后嘉靖二十六年（1547）周瑚升邵武府同知，位列五品大夫，故于牌坊正面增刻“大夫坊”。
     吴悌去世后，由于其德望，朝野上下对他评价极高。时人评价他：“生平规规矩矩；尺寸不踰，进退出处莫不确然当乎天理人心之正”；“守俭、惠民、正直不阿，如立千仞之壁”；“自力躬行，涵养精粹，气节凛然，当官立事皆切国计民生”；“金溪理学，宋有陆象山，明有吴疏山”。时任吏部尚书的孙丕扬称其为理学名臣、实践之儒：罗汝芳谓其学继象山；邹元标称其“名臣硕儒”；夏良心誉其为“理学儒宗”，徐阶则称其为真君子；崔都玉则说“得罪权贵止于不然官，得罪疏山则不可为人”。 http://t.cn/A6j6nCk0