大秦丞相李斯临死前对他的儿子说：我多想牵着黄狗去山林里追野兔啊……说完，他就被腰斩于市，再也没有机会去过令他临死前向往的田园生活了。

假设时光倒流，李斯会放弃追逐名利，选择平凡的田园生活吗？

这个假设还是拉倒吧，因为就算时光能倒流十遍，李斯还会重走十遍老路。他会反复去追逐金钱官位与美女，一样都不会少的。

后来的蔡京，严嵩父子、和珅等等，这些人不是李斯，他们却都在重走李斯走过的路，像极了李斯的化身。

蔡京临死前感叹：“八十一年往事，四千里外无家。如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。止因贪此恋荣华，便有如今事也。”

严嵩咽气前叹息：当年不贪权，今天也不会走到如此地步......倒是他的儿子严世蕃痛快，他只说了两个字“死矣”。转成现代汉语就是死就死了吧，死定了。

和珅临终前觉悟：“百年原是梦，廿载枉劳神”。“五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘......”

这些人与李斯的区别只是形式上不一样，内容本质上都是大同小异。

古往今来的社会本质是一样的，不断在变化的只是形式，也只有形式。

不用去看走马灯一样的兴衰更替，不用去听一声高过一声的各种口号，不用去比较这个国那个国之间的差别，不用去探究眼花缭乱的各种细节。

越是比较差别越会陷入误区，因为差别不能代表本质，越去探究细节越会进入盲区，因为细节也不能代表本质。

想要抓住关键，去看看少数人对应多数人的基本盘有没有变就足够了。

只要这个基本盘没有变，原来的那个本质就没有变，这个世界就还是少数人忙着掌控钱权性，多数人忙着低头干活儿的原始大盘。

变换的只是一个又一个的外在形式，变换的只是自欺欺人的动听名称，仅此而已。

就拿奴隶制来说吧，废除它是一种进步，但也只是在形式上的进步，本质上的东西并没有变。

奴隶主这个称呼虽然早就没有了，但是对应那个阶层的依然是少数人，人家只不过是换了一个称呼而已。

对于大多数人来说，原来被叫做奴隶时还是知道逃跑的，现在是自己到点起床，自己赶路去干活儿。

身上没有了锁链，行为上变得更主动了，群体上也更便于管理了，这就是形式上的进步。

有形的锁链之所以被淘汰了，不仅是因为它太笨重了，不仅是因为它影响工作效率了，更主要的是因为无形的锁链更好用，太特么好用了。

寒来暑往，光阴逐水。人性中的贪婪从来没变过，钱权性的圈子古今没变过，圈里圈外的群体比例没变过，圈里圈外的对立统一没变过。

一切还如周树人先生曾经说过的那样——“被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。”

几千年翻来覆去争斗的结果就是为了交换位置，同时神不知鬼不觉地交换一下立场。如果这种剧本没变，那一切就永远都是位置决定立场的死循环。

岁月无声胜有声，时光不语胜千言。少数人的这个小圈子换过一批又一批的人，旧的去、新的来，不断地重复着钱权性的体验，始终没有人愿意主动放弃这个小圈子的资源去过平凡的生活。

可以听听他们临死之前的感悟，可以听听他们落马之后的悔恨，听听就听听，真的信了，那就只能怪自己了。蠢也是天赋，真的怪不了别人。

对于缺钱无职权的大多数来说，谁也不是天生就喜欢平凡的生活，而是没有机会接受钱权性的体验，只能平凡而已。

一旦有机会，他们就会变身刘邦，变身朱元璋，变身黄巢、李闯王、洪天王……就会上演一场接一场的超级模仿秀，模仿对钱权性的梦想，还会铆足了劲去超越这个梦想……

这些都不是偶然的，这些都是必然的。

大家今天看到这篇文章，不管是从事什么工作的，大家的祖先都是很不一般的。

毕竟，他们躲过了秦末战乱，躲过了三国厮杀，躲过了五胡十六国，躲过了安史之乱，躲过了五代十国之乱，甚至躲过了蒙古骑兵滴血的弯刀……

他们都是曾经躲过了天灾人祸的幸运者。

一代一代的先辈，经历了大大小小的磨难，熬过了数不尽的春夏秋冬，依然顽强地把身上的基因传了下来。才有今天的后代，才有大家的今天。

如今，除了人性中始终不变的那些欲望，我想一定还有什么别的东西传下来了吧？

如果有，那应该是非物质性的东西，那一定就是灵魂，一直在寻找答案的灵魂。

然而最可怕的是：答案一直都在，但是很多人否定答案的存在，不认可明摆着的答案，只是因为答案里没有自己。http://t.cn/A6FFNry8