索维尔对“泛灵论”的反驳，也可以看作对“阴谋论”的反驳。当然，索维尔的论证方式，明显受到了哈耶克的启发：

也许，对任何观察到的现象来说，最简单、最能令人在心理上满足的解释就是：事情之所以那样发生，是因为有人希望它那样发生。这种解释方式不仅适用于社会现象，也适用于自然现象。原始人会将树叶的摇动解释为某种神灵的意志——那个神灵想让树叶摇动，并且有能力让它动，于是树叶便动了。这种解释与人类有目的、深思熟虑的行为之间的类比，是显而易见的。只有当推理能力发展到更高阶段时，人才开始用非目的性（但也非随机性）的风流变化——源于气压的不同——来解释树叶的摇动。那种更原始的解释方式，仍然是一种更“自发”或“自然”的解释——它在各种不同领域首先出现，只有被更有说服力的替代理论取代之后才会被人放弃。确实，许多事件是为了实现目标而有目的行动的结果，但若是预设一切现象都是目的性行为所致，那就构成了所谓的“泛灵论谬误”。