#盲门四柱##好运# 盲派巾箱秘术己未日元十二月命局断

（十）己未日元亥月生实例命断

例乾1972 年10 月29 日卯时

壬子 辛亥 己未 丁卯

大运：壬子4 癸丑14 甲寅24 乙卯34 丙辰44

巾箱诀言：“江湖亥子飘荡命，长庚遇辛运不通。”观此乾造，己未日元生逢小雪之季，年月两柱坐壬子、辛亥，亥为江，子为湖，天干透出壬水，以巾诀对应八字可知，该例是个漂泊不定、穷困潦倒的命造无疑。年月两柱为该造的父母祖辈宫位，地支坐亥子，由此可知，该造出身寒微，祖业飘零。初行壬子运双亲并丧，癸丑大运，流年丁卯命主辍学流浪街头，曾以捡破烂为生。大运甲寅，经人介绍去一小饭店干杂活，后来觉着不自由，又重操旧业捡破烂到处流浪。综观八字岁运，行限丙辰，流年丙申生命闯关。

凡人皆有命，命有天定，其实这个“天”就是先天之意，“先天”者累世累劫也。自古从今有多少文人志士、圣贤达人都认可命运的存在，例如王充在《 论衡》 卷一命录篇有言：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵从贱地自达，命贱从富位自危。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。命贵之人，俱学独达，并仕独迁；命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此，难达，难迁，难得，难成；获过受罪，疾病亡遗，失其富贵，贫贱矣。是故才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未可信其必贫贱。或时才高行厚，命恶，废而不进；知寡德薄，命善，兴而超逾。故夫临事知愚，操行清浊，性与才也；仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。命则不可勉，时则不可力，知者归之龄天，故坦荡恬忽。”再如北宋时期名臣吕蒙正格言曰：“天有不测风云，人有旦夕祸福。娱蛤百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗拓年长，不是善良之辈。颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。警雯顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，箫何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自勿J ；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。”先圣孔子在论语中也曾说：“不知命，无以为君子。”由此可知，命运是客观存在的，人类自身和周身世界虽然是一个极其复杂的事物整体，但对于研究命学者来说，是可以通过人的“时记五行”即：先天八字及岁运干支类像中，给予一定的事态描述，而且这种描述在很大程度上都被人们所认可和接受，因此“算命”才会历经朝代，经久不衰，随着后世学者不断地学古研新，必定会挖掘出更多不为人知的事物类象来，随之也将会被越来越多的各界人士更加崇尚和信赖