摘译自索维尔的《知识与决策》：

人们或许更容易想象经济领域的权衡（trade-offs），但在社会过程中，权衡同样无处不在，也同样不容忽视。政治和司法制度、家庭以及各种类型的志愿协会，同样必须在固有约束条件下平衡彼此对立的影响，追求“最优”而非“最大化”。最基本的内在约束是：时间和智慧都不是无限供应的免费品。这意味着，在社会过程中就像在经济过程中，不仅无法实现完美，甚至连追求完美都是非理性的——哪怕是在每个具体实例中追求“最可能的最佳结果”，也同样是非理性的。

拒绝社会的“最优解”，并不意味着可以实现一个更好的结果。相反，由于未能认识到局势的固有限制——即知识、资源和人性方面的固有限制，结果，很可能出现更糟的局面。如果当时整个（美国）社会都追随少数完美主义废奴主义者的立场，拒绝支持林肯以及联邦政府对南方邦联的战争，那么，奴隶制的废除非但不会提前，反而会大幅推迟，甚至可能永无实现之日。类似地，在德国，不同政治立场人群中的完美主义情结，共同推动了本已风雨飘摇的魏玛共和国的垮台。尽管“没有什么比魏玛共和国更糟”的信念，或许带来了某种道德上的满足，但许多曾推动其崩溃的人，最终是在纳粹集中营里从痛苦地认识到，事态原来还可以更糟。