#古埃及# 埃及最高祭司的女性化之路

尽管较为少见，且多出现在王朝末期，但包括索贝克尼夫鲁（12王朝-图1）、哈特舍普苏特（18王朝-图2）、奈弗奈弗尔阿顿（18王朝-图3-其也许与奈费尔提提为同一人-图4）、塔乌赛瑞特（19王朝-图5）以及可能在公众史学中最为著名的克利奥帕特拉在内，埃及的确存在过多位毫无疑问拥有王的称号，且曾独自统治过国家的女性法老。与之形成对比的是，在神学领域于王以下占据最高地位的阿蒙神最高祭司（在一些特殊时期，这个职务在地位上偶尔与王并列或者直接由国王本人担任）直到26王朝之前尚未观察到一位明确的女性拥有者。

到了26王朝时期这一情况发生变化，自23王朝法老奥索尔孔三世之女谢佩努比特一世（图6）开始，为了提升王室对底比斯神圣系统的掌控，阿蒙神妻这个传统的女性最高祭司职务的重要性被进一步拔高。此时，这个职务正式建立了——由终生不婚的王室女性担任并由其在王室内部选择继承人（通常为在位国王的女儿）以传承职务、特权及庞大财富的制度。虽然这一新制度的底层逻辑是为了借由国王的不婚女儿而非可以在地方建立对立小王朝的儿子将宗教解释权垄断在王室麾下并避免中央权力的分散，但在实际运行过程中仍促成了庞大的财富及权力由养母到养女的世代积累过程。

同时，由于权力蛋糕本身有限，阿蒙神妻权力的上升自然而然地导致了阿蒙神最高祭司地位的相对衰落。乃至于在25-26王朝期间这个职务不时空置，其职能则由阿蒙神妻及其管家以及阿蒙神第二、三、四祭司进行填补。到了26王朝法老菩萨美提克二世时期，其女安赫尼斯奈弗菲尔伊布拉（图7-8）被在任阿蒙神妻尼托克里斯一世收为养女及指定继承人。在记录这项重要事件的收养石碑开头（图9），她同时被授予阿蒙神最高祭司这一头衔，标志着阿蒙神妻这一女性祭祀职务无论在名义上还是实际上均达到了权力的巅峰。

这两个职务在安赫尼斯奈菲尔伊布拉之后均由其养女，也即国王阿赫摩斯二世之女尼托克里斯二世（暂无图源）继承。然而随后的波斯入侵，及其最终入主埃及突兀地中断了神妻制度在顶峰之际的进一步发展。在波斯统治之下，埃及人无论男女都无法进入最高权力系统之中，阿蒙神妻制度也随之被废除。