自性一与空
学佛人不但要知道万法归一，还要知道这个一指自性，而且还要知道自性这个一，也是假立的，一指自性，自性的本体指楞严定，楞严定的意思是无一法可得，无一法可得就是无一念，心中无一念就是佛法说的空如来藏，懂得万法归一的人，要知道真实意是万法皆空。慧能说“本来无一物”，佛说“圆满菩提无所得”，这才是究竟佛法，如果心里总是有一个一，有一个自性的存在，那你的心就没有空，属于佛说的，过了河还背着筏的愚人。自性是佛方便假立的，专门用来破除我执法执用，破除我执法执后，自性的作用已经完成了，进入一真法界的法身菩萨，他们都是证入楞严定的法身佛，见性成佛，成佛无性，性，写出来是文字相，说出来是语言相，想一下是心缘相，破除自性相后才能证法身，学佛理论上要知道性的真实面目是楞严定，楞严定中：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
楞严定中自性是：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
楞严定就是性空：空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
阿耨多罗三藐三菩提就是楞严定，方便说是自性的本来面目。如果有一个色，有一个空，有一个自性的想法，就没有在楞严定中，有想法是自性起念，正是佛说的“知见立知，即无明本。”如果自性不起知见，就是佛说的“知见无见，斯即涅槃。”总执着有自性的人，都是没有破除法执的人，自性这个名字。也是自性起知见的产物，也是名相的一种，属于法执没有破除干净的表现。佛菩萨与众生的区别就在这里，有自性相就是凡夫，属于十法界内的修行人，破除了我相法相自性相，心永远都不会起念，所以叫回归自性，这就是证入楞严定，回归涅槃实相。