#五行世界观# 说一个比较严肃的话题：如果不去挑刺“宗教中国化”，那么，宗教中国化，尤其是佛教中国化，需要做些什么有意义的事情呢？有没有仔细想过？

我提三点建议：
一是在中国历史上三教合流的既有基础上，从理论上情感上鼓励和加持这个趋势。特别是针对民间崇拜文化，要推崇神祇佛道双重身份认证，同时，要防止过去崇佛贬道暗箱操作倾向，不能再出现道教神祇和传说人物被恶意贬低身份地位的叙事。

二是佛教叙事的去印度化。
过去长期将佛教文化的源流与印度绑定，将佛教文化在中国的发展，视为印度文化对中国影响的一个重要组成部分，从而为中印文化交流作出单向引进单向输出的基本定位。这是完全错误的。关于佛教文化的源流，本群曾经反复研讨，这里不再重复。

三是佛教艺术文化中的去“恋殖化”审美。
我们都知道，佛教造像经过两千年的发展，越来越与民族文化相结合，体现民族人文与人种特征。但是佛祖头上的小卷毛螺发，却成为不可触犯的圣相。

细究起来，这是一种与殖民地半殖民地买办依附阶层的“恋殖心结”有异曲同工之妙的心理状态，刻意突出渲染最高神祇的另类人种特征，不仅着相，而且还自设了民族自卑的心理桎梏。

其实，这种小卷毛螺发，是被中国佛教造像艺术界自我设置的误区，并把误区当成标准，一直延续和强化认知。中国早期的佛教造像，佛头上的发型为直发、头顶挽髻。

再追溯追溯过去，健陀罗地区最早的佛教造像，是借鉴波斯雕塑艺术的特征，带有明显的雅利安人面部特征，头发为波浪式，头顶挽髻。（备注：这就是所谓的希腊化造像）

此后，佛教造像在次大陆蓬勃发展，并与当地人种特征相融合。带有南方黑皮肤小螺旋卷发的达罗毗图人面貌特征的笈多式佛像，逐渐成为主流，并向南、向东，传入东南亚地区。在北传路线，这个小卷毛螺旋卷发，也置换了原先的大波浪顶髻发型，并传入中国。

由此可见，佛教造像，某些固化了的特征，并非宗教信仰中的核心要素，而是随环境变化而新增或改变的人为外挂。

中国佛像，已经具备气象庄严的造像风格，现在只需要去除小卷毛螺发，恢复与人种外貌一致的直发，就臻于完美了。

另，考据佛经，对于佛陀螺发的记载，应该是头顶挽髻的样式，如法螺形状，而不是指满头的小卷毛。