太上化道度世仙經
經名：《太上化道度世仙經》，一卷，經分三章，有註，蓋出唐宋間。是經言太上告語左玄眞人，敘述修眞法門，以導引吐納，餐津服氣爲主。經文分作三品，依次爲：第一《化道品》，勸人修心錬性，清心寡慾。謂修道者應“持齋奉戒，淡泊爲門，身心清靜，無愛無憎”。第二《五行品》，謂“天地與人，元同一根”，“人之生死，患害色身”。勸人隨順天地，自然無慾。第三《玄理品》，以天理玄機論“餐津服氣”之法。宣稱：“故錬金丹者，以津液爲本也，服氣者五行之正氣也。”全篇要旨爲論述修心服氣之道。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。

太上化道度世仙經
　　　化道品第一
爾時太上於无極元年，歲次癸丑，十月七日，詣太清宫中七寳殿内，論至眞妙道。是時
太上告左玄眞人曰：太初混沌，天地始分，隂陽造化，萬物含靈。
【太初者，混沌之始也；混沌者，天地分立之先也。以太初爲祖，始分天地，配合隂陽，立其五行，分其四時之造化，以發生萬物也。】
强名曰道。
【道乃天地隂陽之母，五行萬物之宗，道之无形，故强名曰道也。】
恍惚爲形，
【恍惚者，澄湛之意也。謂大道視之无象，聽之无聲，遠之无則，近之无依，故以恍惚爲象，以虛无爲形。】
隨之有理，勤志皆明，
【大道無形，其理幽遠，若不志勤，難明妙理。】
守終如始，功行乃成。
【修道之人，施其功行，守終如初，大之與小，無不成矣！】
持齋奉戒，淡泊爲門，
【人以齋爲戒，以戒爲行，齋戒爲行，用淡泊爲根也。】
身心清靜，無愛無憎，
【神好靜，而以身心是非撓之。太上以心無心，以身無身，乃虛心而實性，無身而有神，以神性共聚，乃爲聖道之質也。以虛無爲體，何有憎愛？】
六慾不賊，
【六慾者，眼耳鼻舌心意也。常以舌貪其味，眼觀其色，耳聽其聲，鼻嗅其香，心意繋其事，欲緣情逐物，亂其身心，皆六根之賊者也。】
萬神乃遵。
【人身中有三萬六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之理，達無爲之道，身無穢污，萬神豈不遵伏也？】
修心錬性，是吾本身。
【修心者，以心無心也；錬性者，以性無性也。太上乃清靜虛無之神，玄元至德之尊。凡人去其情染，外其是非，守其大道之理，豈不爲一體本身？】
吾身非道，因道成眞，
【身非道者，爲道乃虛，無身則有象。道在人身，如石中之火，不擊本無，故身非道也。擊之有象，故因道成眞者也。】
暗合天地，杳杳冥冥，
【杳冥者，清虛寂湛之象也。爲天地萬物，因道而生，道無形體，乃暗合在杳冥虛無之中矣！】
隂陽形質，晝夜俱分。
【天無形象，以晝夜爲本；道無形象，以功行齋戒爲根。】
四時爲信，運轉古今。
【四時者，春夏秋冬也。天以四時爲信，道以神化爲應，自元始至今，豈有失乎？】
不言善應，萬物皆賔，
【天之不言，以隂陽四時善應，萬物禀時，而生殺自然，可不爲賔伏者乎！】
體之曰道，依者爲眞。
【天地之機，四時之情，若人體之運用，依而於身修錬，三千功行成就，變凡爲聖，乃升眞也。】