天台宗 止观法门 四部论著 简介（一） :
《摩诃止观》、
《释禅波罗蜜次第法门》、
《六妙法门》、
《修习止观坐禅法要》。
著述: 智者大师（公元538年~公元597年）为中国天台宗祖师（三祖，即以慧文、慧思为初祖、二祖）。隋代荆州华容（湖北公安）人，俗姓陈。字德安。世称智者大师、天台大师。七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。

一．《摩诃止观》，十卷，每卷各分上下两卷,共称20卷 ; 天台宗 详述 圆顿止观法门 的 主要著述，为天台三大部之一。
天台宗 智顗大师，于594年（隋文帝开皇十四年）四月二十六日起，在当阳玉泉寺，一夏九旬间朝暮二时讲出，弟子章安灌顶笔录成书。
原来题名《圆顿止观》，后来改称《摩诃止观》，前后有三本，现行本是第二本（通称广本）的再治本。现存各种主要佛藏。
《摩诃止观》全书分大意、释名、体相、摄法、偏园、方便、正观、果报、起教、旨归10章。
其中"大意章"总说全书纲要，"正观章" 阐发"一念三千" 的禅法，体现了智者大师禅观无上智慧。此书虽名为《摩诃止观》，但其内容并非限于"止观"，实包含智顗所创之天台宗的整个教义。原来南北朝时，北方佛教重禅定（"止"），南方佛法重义学（"观"），智者大师则对此两方面同时并重。"止"，意为"止寂"或"禅定"等；"观"，意为智慧。智者大师提倡"止观双修"，或谓"定慧双修"。《摩诃止观》卷一谓："法性寂然名止，寂而常照名观。虽言初后,无二无别,是名圆顿止观。"意谓"止"、"观"虽有先后之分，但"止"与"观"是结合在一起的，不能分离，这是因为"三止、三观，在一念心，不前不后，非一非异"，由此《摩诃止观》进而引出"一念三千"和'一心三观 '等教义。

二．《释禅波罗蜜次第法门》一书，乃隋朝(569—575)年间，智者大师在金陵时所撰述，门人弟子法慎，记成三十卷。后来，经过灌顶(561—632)的删定编辑，制定为十卷。我们今天所使用的版本，即是灌顶删定而成的十卷本。十卷本《释禅波罗蜜次第法门》，略称禅波罗密，又名《渐次止观》、《次第禅门》。被收集在《大正藏》第四十六册。
《释禅波罗密次第法门》具有十章。
第一修禅波罗密大意;
第二释禅波罗密名;
第三明禅波罗密门;
第四辨禅波罗密诠次;
第五简禅波罗密心法 ;
第六分别禅波罗密前方便;
第七释禅波罗密修证;
第八显示禅波罗密果报;
第九从禅波罗密起教;
第十结会禅波罗密归趣。
其中：
(一)修禅波罗蜜大意，系叙述全书之大意，略论十非心，并明菩萨之四弘誓愿。
(二)释禅波罗蜜名，就禅波罗蜜之翻译，作种种解释料简。
(三)明禅波罗蜜门，说禅有色心二门，及世间禅、出世间禅、出世间上上禅等三门之别。
(四)辨禅波罗蜜诠次，说自初发心至佛果等修禅之次第阶级。
(五)简禅波罗蜜法心，明法心分为有漏、无漏、亦有漏亦无漏、非有漏非无漏等四种，及说佛以四悉檀之因缘说此法。
(六)分别禅波罗蜜前方便，为欲开发内心、安心习学者，示修禅之前方便。初说外方便定外用心之法（即二十五方便），次明内方便定内用心之法。
(七)释禅波罗蜜修证，谓禅有世间禅、亦世间亦出世间禅、出世间禅、非世间非出世间禅等四种，并详说九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、师子奋迅三昧、超越三昧等九种禅波罗蜜。而缘理无漏一段及非世间非出世间禅修证之相，及后之果报、起教、归趣等三章，则阙而不述。