易說題詞
古今來講《易》者，不下數十百家，類皆各抒所見，或言理，或言數，斤斤辯論於卦爻之内。縱極會而通之，觸類而長之，究於羲畫以前之易，固未有當也。我
孚佑帝師，本上古皇覃氏臨凡，洞澈乾坤之隱奥，了明性道之根源。自唐成進士後，屢有闡《易》微義，垂示法言，惜未彙傳於世。兹《壽山堂易說》，乃古洞藏本，試拈香默玩，洗心莊誦，覺
聖言亹亹，未嘗不依文解義，而實已超超乎高挹象數之表，將羲文周孔之心傳，一一指出，至矣盡矣，蔑以加矣。至首卷圖解，發前聖所未發，驀然啓視，如披三清秘笈，開玄窔，覩天文矣。夫《易》，心易也。天人相合之妙，古今不變之機，皆載於《易》。卽人之視履考祥，其旋元吉，亦於《易》備之。此身心性命之學也，道之原也，
帝師安能已於言哉？孔子曰：五十學《易》，可無大過。五與十皆河洛之中也，中，心之謂也。惟從心上加功，故說可無大過。學者三思之，當知假年之說，未必與此五十二字强爲膠粘而言之。如是說《易》，乃深合羲文周孔之心源也。憶昔
孚佑帝師，曾將千古未洩之秘，盡傳於希夷陳先生，俾嘉惠後學。數傳而至穆修，乃得邵康節先生而廣演之。我
帝師又親與証明，重加指授，現身說法，世所習聞。兹因重訂《全書正宗》，敬述於此，以作原起云爾。
宏教弟子柳守元熏沐題詞。