易說自序
聖賢之學，豈有高遠難幾者哉？亦曰明乎天道，以人合之而已矣。夫以人合天，抑豈有他哉？亦曰與時偕行而已矣。時未至則有靜默之守，時旣至則有滿盈之戒。察乎隂陽之消長，於以識吉凶悔吝之幾。故聖賢用顯用晦，變化無方，而進退咸宜焉。由此觀之，與時偕行非卽聖賢之學哉？第小儒曲學昧於從違，往往宜晦而顯，宜退而進，靜默不知守，滿盈不知戒，或失之躁，或失之亢，幾萌不惕，變至不審，日趨於凶咎悔吝之途，而人道淪没。聖人於是作《易》以明天道，於六爻之中著隂陽之變化。盈虛消息，進退存亡，皆寓於其内，其示人以趨避也至矣。然其義顯矣，而又甚隱；其辭明矣，而又甚微。淺者或以爲占筮之書，深者或以爲天機之秘，京房、輔嗣、焦生、子雲之流，所見尚如是，矧下焉者乎？孰知大而邦國之治亂，小而身家之盛衰，與夫持躬涉世、處人接物，均不越乎《易》焉。大哉《易》乎！利用安身之道，達天知命之學，舍《易》何適哉？夫聖人往而微言絶，《易》道不明，天人學晦，疇爲憂盛危明，永得無失者乎？孔子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。寡過之學誠莫如《易》，《易》其可不學乎哉？故予有世道人心之憂焉，乃取六十四卦詳爲說辭，明爲剖晰，後之學者觀象玩占於隂陽消長，辨吉凶於幾先，進退顯晦，不失其道，庶幾治國守家、保身理物，皆有賴焉。余之說《易》，未敢云有功於《易》，然以人合天之理啟迪來學，使利貞常獲，無蹈危機，是余之志也夫。
黄鶴山人吕子題於空秀閣。