对情绪念头的敏锐捕捉再顺藤摸瓜找它出现的原因以及背后的运作机制，虽然挺累挺耗神的，但其实也挺有乐趣的。最近就在捣鼓研究自己有些时候的“厌蠢”心理。倒也不是真的在骂人蠢，只是找了这么个流行的词语这样比较言简意赅，更多指一种情绪。通常情况下这不是一个好的词，这背后包含着很强的我执我慢心，觉得自己厉害别人都不如自己。但我不是这种，我其实一直都在“低看”这个世界，不是居高临下地俯视，是平等的“低看”每一个人，包括我自己，比起不喜欢别人我可能首先更不喜欢的是自己。我习惯用一种疏离的方式看人，看事，也看自己。打小就是这样，别人犯错，我能看得清；别人说假话，我能听得出；别人情绪混乱，我在第一句话里就能闻出不对劲。

平时面对一些所谓蠢行为升起情绪的时候，也是能察觉到的，但其实出现的很零散，或者都是小事，就放任它过去，随便调动一些知识层面的方法论就打发过去了，没太好好的面对它。最近几个月留心观察到，不仅自己偶有这样的情绪，身边的好一些人也都会这样，而且经常会会被影响到情绪低落，但只言片语又无法好好地去讲。最近就严谨地盘了盘它，虽然人各有异，但应对情绪升起的机制还是有共通性的。无非也还是那几个层面入手，心理学，命理学，再到佛学。心理学是为了给大脑层面的小我一个交代，命理学是为了弄清楚这一世的自己为什么是这样呈现的，佛学是为了学习如何从根源上应对。但其实这几样东西也没法分得很开，都是交错在一起的。

幕强和厌蠢大部分时候是共存的，有这类想法的人其实都是对自己有高要求的人。我早就意识到的一点是，我们在别人身上所讨厌的地方，恰恰都是自己也有的，不愿意看到或不满足自己无法接受的那部分。我不是在看不起谁，我是在照镜子。而那个镜子里的人，其实是自己最想逃避的样子。这是心理学上的投射行为，是一种心理防御机制，一个人会把自己身上“不愿承认、不敢面对”的某部分，转而投射到别人身上，并用“讨厌对方”的方式，把自己这部分隔离掉。

比如讨厌一个人“懒、软弱”，但自己也怕自己懒、软弱；看不惯一个人“总在炫耀”，但其实你心里也渴望被肯定；厌烦一个人“不思考”，但其实也怕自己“有时会不愿面对复杂问题”；讨厌别人不表达情绪，其实自己也常常把自己的难受吞下去。我们表现出的是嫌弃嘲讽抗拒，但其实背后一层一层接着的是：你让我不舒服了你却不自知；我也怕我有这个部分但我不能承认；我希望别人能带来安全稳定理解，但现实并不是如此。这通常正是高敏感人的防御机制。

认清情绪的根源，解药依然在我们自己的手里。在这一层面上我们可以做的呢，就是老生常谈的那部分，全然接受自己，允许自己的不完美，物理层面的断舍一些关系。像存在主义的心理疗法，或者是像阿德勒这类人所讲的那些方法，都可以从这个层面上提供了一些方法途径。但这里我在实操层面举不了更多的详细例子，因为几年间我从这个切口似乎无法较好的解决问题，更多的是拓宽了看问题的角度。或者说没有很好的说服我，像在隔靴搔痒，只是知道因都在自己，这也才导致后面继续探索了更多路径和方法。

再到命理学，我是庚金日主，金重土旺，水木极弱，八个字里面三个金两个土水火木各一。（其实这里不需要懂五行运行规律那么复杂，只需要了解自己的八字运作规律就好）这一整套结构组合起来我所得到的就是：分辨力极强，能快速看穿人事本质（庚金辛金）；标准高、自我评判重、容不得混乱与假装（土多印旺）；表达情绪能力弱，习惯压抑和内耗（亥水弱）；外界反馈无法进来，一切只能靠“自己改、自己修、自己再撑一点”（巳火时支微弱）。我外在可能礼貌、平静、没有攻击性，但我知道，我的心是紧的，是快的，是锋利的，我常常压着它不让它发作，可一旦遇到让我厌的状态，它就像一把刀从我体内慢慢升起来。但我也知道，这把刀先割伤的其实是自己。这里我只能拿自己举例，不是说我的命格是特殊的，而是每个人都有一个独属于自己的系统，我们是在寻找起心动念的因的阶段，我们要了解独属于自己的那套情绪运行系统，我们一切做事情的逻辑，性格，关系在八字运行里都有迹可循，不是评判自己，而是要全然地知道为什么会这样，我们越是弄清楚它的规律，才方便我们更好的应对它。

所以其实到这一层我们会发现，我们的性格是注定的，我们没有第二种性格的可能，所以不是我们自己要面对小事斤斤计较，而是在业力系统的设定下，同样一件小事可能对别人无感而对我们就是致命伤害，这是由不得我们控制的。往往这样的人，在已经被小事影响了之后，后继还会为“自己怎么被这样的小事影响到了”再耗一次。所以从人文心理学方面，让高敏感的人去学习钝感力，我觉得是学不会的，即使有人声称掌握了，那也只是把真实的自己隐藏的更深了，多上了一套枷锁而已。在这个层面上，我是觉得可以让我们更心甘情愿的接受自己的，更有力的证明了自己终将是不完美，永远不会活成“想象”的那个样子的，进一步让我们对自己不去过多的评判，过多的苛责，更全然的接受自己。

我们可以把八个字想象成一个方方正正的机器，独属于自己的一个机器，当一个事件进入时，或者说开始起心动念时，其实八个字就开始运作了。亲情，爱情，事业，财富，享乐，都有各自对应的十神。一番运作之后，得到的结果就输入到我们的大脑，对待不同事情不同的喜怒哀乐就出现了。这里就需要我们有觉照情绪能力的基础了，我们在了解之后，觉照到情绪的同时，我们可以进一步觉照到这个机器在这个当下是怎么运转的。
这里我可以举下例子，最近新发现并运用的。往往能影响到我们的其实是很近的人，无关紧要的人反而影响不了太多的，那我就拿父母举个例子好了。日常生活里我经常会对我爸升起厌蠢心，他大部分时候的确是生活里的“废人”，什么都不会，比如这么多年了，家里的微波炉到现在都不会用。我之前也经常怒其不争而心生抱怨。那从我的八字里去看我爸的话呢，很容易就解读出他就是这么一个人，他不是不想而是他被困在他自己的困境里了根本无暇顾及其他。我是庚金，命局里代表我父亲的财星乙木很弱，只在年干无根漂泊无依，而我对他的不满情绪正是因为我的庚金在克着他，就是可以想像到是一把钢刀在砍小树的场景。所以每当我对他的情绪升起的时候，我察觉到并抽离出来看的话，就会知道，情绪不是我的本意，而是在这个系统里，此刻我的庚金在跳出来发挥作用了，此刻正在克那个乙木。而代表我母亲的印星在我的命局里过重所以反而为忌，所以我和母亲有摩擦的时候，我就想象此刻是我的庚金正在跟土对抗。或者当我的表达受阻，一肚子的话却说不出时，我也不会谴责自己没有表达的能力，而是我想象到此刻代表情感流动的亥水正在被土掩埋无法流通。这也并不是我的本意

这不过是一个小方法，当然除了八字还有很多种，重点其实是更好的抽身出来看待自己。当看待自己像看待第三个人时，足够客观的看我们的情绪的时候，这个情绪是影响不到我们的。这个方法对一切情绪都有用，不怕念起只怕觉迟，只要在情绪升起时觉照力也跟上，我们就能知道此时此刻是哪个字哪个板块正在开始工作，然后我们就看着它的起落，任凭它来去。我们要明白在这个当下不是我们主动选择生气，而是在业力规则下，我就是会被这样的事情给影响到，不要进一步再苛责自己。情绪仍然会来，但不必急着评判它。

再到佛学角度看。厌烦别人，是“我执显现”，而非“敌人显现”。佛法的视角它不是问“这是谁的错”，而是问：“这是谁起的心？”。当我们起了讨厌的心，不会告诉说“这不对”，会问我们：“你这份讨厌，是从哪里起的？”其实这里就是嗔心在作怪。嗔是六根对境时起的拒绝之心，就是你在遇到一个让你不舒服的境时，所起的“排斥、防御、厌恶”之心。嗔的本质是：“这个不顺我意，我要推开它”。一切外境皆为缘生，无实体性，我们看到的那个惹你生厌的人，本质只是心的影子。所以佛法讲境不动心自动。也就是说，不是那个对象真的有问题，是我们的“心识”在那一刻起了动摇。

讨厌也是“我执”的一种显影。若无我相，何来嗔心？回到前面讲的，之所以“讨厌别人”，本质是因为心中设了一个“我喜欢的标准 / 我想成为的人 / 我认定对的状态”，凡是违背了这套“我相”的存在，你就不悦。我不能软弱所以我讨厌别人软弱；我必须有深度所以我讨厌别人肤浅；我必须理性所以我讨厌别人情绪化。之所以被厌心困住，是因为你还执着于我必须是什么样。在“我应该 / 他应该”的标准里，一旦现实和它不符，就起了分裂。那标准看起来是想让自己更好，但其实，它是一种割裂感，加重我们二元对立的妄心。于是我们就越来越难温柔地对待任何一个部分，包括自己。

除了嗔心，还有慢心。我们看不上别人的时候，是不是觉得自己做的好而别人做得不好。如果觉得别人都不如自己的时候，那就是慢心在作祟。我们在察觉到起厌心的同时，也要察觉到嗔心与慢心。但也要提防“披着智慧外衣的傲慢”。有时候，我们所谓的“看清”，其实也是一种“自我中心的显现”：我们以为自己站得高，就更知道该怎么活；我们以为能觉察别人情绪，所以就比别人有修为；我们以为我能看出一段关系的结局，所以我就更理智、更成熟。可其实，不过是把“我的判断”投射到世界上，把“我认为的觉醒”当成了唯一的标准。慢心里面最隐蔽的一种叫：“我有慢”——我知道自己有傲慢，但我连这份觉知也用来傲慢。 于是你看，哪怕觉知，也能变成障碍，所以处处防不胜防。

每当情绪升起，就默想：“这是我心动了，非世界动。”“是我起了厌，不是他该被我厌。”我有厌，我有嗔，我有傲慢，我也有悲悯。它们同时存在，不需要谁打败谁。不再急着清除“坏的自己”，只要带着觉知看着它们共处，看着它们来又走。情绪不是我，觉照也不是我，如如不动的才是真我，其他的皆是颠倒妄想。

这里只是分享自己的见闻觉知，当然也可能是错的知见，也没有在说教。我觉得一定有部分人是会懂得，不一定能帮助解决，但至少可以提供一种解题思路。敏感是天赋也是枷锁也是考验，就看我们如何运用。

上面我说的一切方法其实也都是有为法，其实有时候写的越多说的越多反而越背离真理，很辩证很矛盾但又确是如此。一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。在有为法里打转，是水中捞月，但没关系，可以先捞着，有一天捞着捞着或许就想起抬头看了，那时就看见真月亮了。只能以幻先治幻，再知幻，知幻即离，离即菩提。