自信来自于认识你自己

继续讲我们朋友前晚聚会的聊天收获。在此之前，我先讲个契诃夫的短篇小说《婚前》。小说以一场看似体面实则荒诞的订婚典礼为开端，女主角波德扎迪尔金娜姑娘，才智平庸，生活单调，只局限于厨房和紧身衣之间，对外界的认知也极为肤浅，只会纠结于一些表面的琐事，仿佛是一个被生活束缚住的麻木的空心人。而男主角纳扎利耶夫先生，一个自恋、虚荣且傲慢的中等身材男人，薪水微薄却还喜欢大惊小怪，对父母傲慢无礼，喜欢对小姐们甜言蜜语。他最爱的不是他的未婚妻，而是他自己，对自己的字迹、皮靴以及与姑娘们的闲谈自鸣得意，将自我欣赏发挥到极致。
订婚典礼后，波德扎迪尔金娜姑娘的父母纷纷对她进行训诲和忠告，但他们的话语中却满是对彼此以及对女婿的不满与猜忌。母亲一上来便对她穿毛料连衣裙表示不满，认为她应该穿薄纱的。即便女儿已订婚，她依然要掌控女儿的一切，从生活细节到未来的婚姻生活。她让女儿别高兴得太早，直言这不是出于爱情的婚姻，而是贪图官品，还提醒女儿婚后要降服丈夫，遇事要多找她商量，不要听从丈夫和父亲的意见，甚至诋毁丈夫和女儿父亲的人品，将他们视为无用且有害之人，却将自己摆在道德高地，要求女儿事事依赖她。
而父亲也是表面上赞成女儿的婚事，实则言语中满是对女儿未婚夫的讽刺和轻蔑，认为他只是贪图女儿的陪嫁，还告诫女儿不要过于尊敬丈夫，丈夫只看重她的美貌，而父母才真正关心她这个人，同样要求女儿遇事只听他的，诋毁女儿母亲思想放肆、为人轻浮，甚至用诸如在丈母娘咖啡里撒烧焦软木塞粉末的荒唐事来证明自己对丈母娘的讨厌，最后还不忘炫耀自己所谓的学识，颠倒是非地谈论生孩子的事，将自己包装成一个看似博学实则荒谬的 “智者”。但是最后结束语也是，女儿你只能听我的。
纳扎利耶夫先生在与未婚妻的对话中也暴露了其丑陋嘴脸。他不仅对未婚妻的家人不满，认为他们欺骗了他，父亲的官品不符，陪嫁钱缩水，还将自己的自尊心和所谓的 “忘我精神” 放在首位，警告未婚妻不要触碰他的底线，甚至在言语中流露出对未婚妻家人的轻视和想要控制他们的意图，计划婚后要好好管教他们，其控制欲和利己主义昭然若揭。

这个故事妙就妙在，女主角波德扎迪尔金娜姑娘自始至终没有说过一句话，她就像一个被各方势力争夺的 “空心人”，任由母亲、父亲和未婚夫在她身上倾泻各自的算计与控制欲，她没有自我，没有思想，只是这场婚姻闹剧中的一个被操控的木偶，被家庭和社会的功利观念所裹挟，即将步入一段毫无爱情可言的婚姻深渊。

我为什么要在开头讲这么一个故事？因为我觉得我们很多人没有自信，有一部分原因就是无法认识自我，于是自身就变成一个空洞的宽敞的容器，接受四面八方的评价。而这些评价其实是一览无遗的他们，不是你，但你都照单全收了，于是你变成了一个无数的他们的投射铸造起来的碎片集合。这就是故事里的波德扎迪尔金娜姑娘，她不知道自己，她的人生被三个人争夺着控制，于是她失去了语言。

那晚我说的那个很自洽很自信且有想法的朋友，他就说，我对自己认识很清楚。我对照其他人，我觉得我还不错，比如我上进，能吃苦，对未来有规划，身体好，待人真诚，但是我也有很多缺点。我充分肯定我的好，我也诚实的认识我的不好。
旁边人附和，其实就是认识你自己。

我说，可是认识你自己，才是最难的，不然也不会被刻在古希腊神庙上了。认识你自己的第一步，就是你要说服自己，其实你不用也不可能做一个完人。既然不是完人，那你肯定有缺点，所以你得正视并承认自己的不足。而这一步太难了。所以，对自己坦诚，才会无坚不摧。
而对女性而言，还有一步就是肯定自己。相对男性而言，女生更难承认并肯定自己，所以我们要说服自己，赞美并表扬自己的优点，在阳光下大声无愧地称赞自己。
当我们能做到这一点，就会对别人的赞美，觉得是他的眼光，对别人的否认，第一我知道自己的不足，所以你的否认是事实；第二，如果不是我的不足，那就是你的误解，伤害不到我。

所以，我的朋友，太清楚自己的好，也承认并与自己的不好，自洽了。他整个人就表现出一种从容的坦荡的自信。这样的自信，又会反过来增加他的魅力。

他的不内耗，就是他认识自己，以及不强求自己做一个完美的人。所以，没有人能钳制他，他的杯子里，都是他对自己的完整的认识。