真如佛性没有形相，无来无去，不生不灭，不动不摇，所以叫如来藏，因为迷而不觉之故，那么妄动，就变成阿赖耶识了。阿赖耶识实际上就是如来藏，如来藏也就是阿赖耶识。……

如来藏和阿赖耶识不是两回事，是一回事，就像一个人如果正直，就是君子；如果行为不端正，就是小人。因为无明之故，我们的一真法界、如来藏变成阿赖耶识了，阿赖耶识有生灭之因杂在里面。

如来藏本来是灵明真空，不是没有知觉的顽空，如来藏本来了了分明， 能量非常大，它本来就有地、水、火、风的能量，具有这个性能。这个性能无色相，没有青黄赤白、长短方圆各种相，它就是虚空、就是灵明真空。……今天之所以有这个色身，是由于无明之故，妄执四大托为身根。所以佛经里讲，就是因为有明、暗两种妄尘，黏湛发见，黏着我们这个本来不动不摇、不来不去的妙明真心，发成个妄见，而“见精应色”，就是妄见再反过来，取四大妄色作为所见境，那么“积色成根”，就是把四大妄色结成我们的身根，身根就是由四大妄色结成功的，就是“色杂妄想，想相为身”。

“色杂妄想”的“色”就是四大妄色，本来灵明的真心被无明封固了，变成妄知、妄见了，裹在里面，和杂在这个妄色当中，想象成身体，身根就是这样来的。我们修行就是要反其道而行之，直接把它化掉。所谓修行就是修复本来面目，不是要做啥个功课，不是用啥个方法去修，不是讲到功德上去，只是恢复本来面目。所以今天讲“性色真空，性空真色”就是让大家识得这个性色本来没有形相，没有青黄赤白，没有长短方圆，它无处不在，无时不有，亘古亘今都是不变的，都是这样子。
——元音上师