「首次利用分子人类学与遗传学证据确认了母系社会的存在」

| 研究团队基于高分辨率古DNA亲缘关系鉴定技术，综合考古学、人类学、稳定同位素以及碳十四年代学等多学科交叉研究，首次在泰沂山北麓沿海地区、中华文明起源与早期发展的关键区域，实证确认了4750年前大汶口文化两个母系氏族构成的村落组织，为摩尔根、恩格斯在19世纪提出的“原始母系社会是文明前夜重要阶段”的理论提供了关键的东方证据。
| 线粒体只从母亲遗传，因此同一母系的成员，如自己及同母兄弟姐妹、母亲、舅舅、姨、外婆、姨表兄弟姐妹等，拥有相同的线粒体。
| 体质人类学分析显示，青少年与成年男性均严格埋葬于本人出生时所在氏族墓地，这一葬制符合母系社会的典型特征——与父系社会中女性随夫而葬的习俗形成鲜明对比。值得注意的是，墓地内个体的埋葬位置与亲缘关系远近无显著相关性，即使一级亲属也可能相隔较远，这表明墓葬布局主要由母系氏族归属决定，而非性别、年龄或亲疏关系等因素。
| 根据对现代全球各地的母系社会的观察，不论生前是实行从母居（matrilocality）、走婚制（duolocality）或者从舅居（avunculocality），如果墓葬为母系氏族墓葬，男性死后普遍都埋葬到自己出身的母系氏族墓地。
| 统计学分析未发现性别间δ13C与δ15N值的显著差异，表明男女两性在饮食资源获取方面具有一致性。

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