看了眼曹大师的回应，我分析一下：
大家问的是湖南常德的八派，回应的是有所谓湖南新化的传承，稍微对湖南道教了解一点的都知道，新化的先天和常德的先天不是一脉，新化、安化一代的先天现在网络上本子很多，无论是看以前刘复旦的本子，还是当代陈德美的本子都能发现新化与常德天差地别。从地域上来讲，湖南的先天八派主要是北传趋势，在一定意义上常德市区并不是中心，而是澧县，流行常德这套先天的，主要是澧县、石门、五峰，荆州的松滋也有。常德以南，安化、新化则是另外一个系统。这就是所谓驴唇不对马嘴。人家问的是你的师派去哪里了，毕竟师派是传承的象征，你怎么不正面回应呢，你的证据就是“他说我有传承”？
从文献学的角度，为何每次都这么巧，一个本子一问世，曹大师就能开班，开班时间如此迅速？
从简易精神分析上来说，曹大师面对所有的争论，都将其归因于“动了别人的蛋糕”，将其视作商业竞争行为。也就是说曹大师潜意识里，就将道业视作变卖之物，其世界观中不存在关于道的信仰以及正邪之辩。这也能解释，曹大师为何这么急于变现，为何可以大言不惭地说出“祖师爷喜欢多烧钱”，“念经是唠叨”等谬论。同样，曹大师经常诟病自己曾经的师父只会做“死人生意”，什么在曹大师那都是生意。这同样也能解释，曹大师首次开班，就将浮云启教八百李仙真君圣号写错，将留侯府写作“刘侯府”，心中对祖师没有尊重、信仰，着急恰烂钱，写错是正常的。一个人诽谤经宝，不皈依正道，“离经叛道”一词简直是为其量身定做。图中曹大师所谓师父发的第二段话，曹大师看到了自己不会心虚吗？我提出一种更直接的方式，我们一起公布银行流水，谁是卖道之人，一目了然，我一个靠微博国家补贴生活的人绝对不带怂的。
曹大师的语言很多都能透露出他的德行，首次公开点名我，说我批判的他的行为是“女人行为”，典型的歧视女性心态。前几天点名我，让我去做保安，典型的看不起劳动人民。劳动最光荣，保安踏踏实实的劳动难道不比你欺神骗鬼高尚？曹大师动则“某某领导”“上流人士”，还不能体现其阶级意识？
曹大师说自己加了好东西，好在哪呢？拿出来论论，给我们宗教学界开开眼，或者给政府部门开开眼，可不要埋没了宝贝啊。
邪师过谬，非众生咎！ http://t.cn/R2WxQdu