​柳田国男的论文《雷神信仰的变迁——母神与子神》介绍了古代日本绝大多数雷神都和神明的孩子、怨灵（菅原道真也有此关键词）相关
神之子
日本古代的雷神信仰，一开始就与对天降的神明之子的崇拜有关，“稻妻”“稻光”等词也源于此（图1）
一命视频中的提到贺茂别雷神社，此类雷神的父亲往往是一条大蛇，甚至生下的雷神也是蛇（图2）
而通过与雷神高度相关的道场法师信仰（图2），能发现这类天神御子的形象还可以和开天辟地的巨人等同，这类巨人在其他国家的神话里正是所谓的“原初之人”。
同时通过《日本书纪》记载的螺赢捉神被赐姓少子部连的传说（图3），还可以发现在古日语中“孩子”与“桑蚕”同音，所以天神御子的雷神崇拜还能联系上羽化思想
而通过《常陆国风土记》记载的晡时卧山故事（图4-5），还能发现作为天神御子的雷神崇拜很早就和“怨恨、恶灵”的故事联系起来了，这也使我们联想到菅原道真这一日本历史上著名的怨灵形象（也是流浪者五命能剧《来殿》的主角）
天满大自在天神信仰出现后（图4），日本京畿一带的雷神信仰统一，而菅原道真也有天神御子降临人世的传说，也就是“菅公化现说”“梅下童儿说”。且独立于北野天神信仰体系的神社之外，还有诸多神社保留了童子神信仰，菅原道真最后也和自己的眷属，所谓第三使者火雷天气毒王被当做是一回事。
道真成神后的左右侍从老松与富部，以及与之相关的飞梅传说，都与贺茂传统（贺茂别雷神信仰一系）的神木思想同源，植物用来表示新神之现身，而通过八幡神社曾经存在过的“松童”信仰可知，这眷属神其实就相当于是主神某一面相或情绪的显化，所以才说小神易怒而大神怒缓

总结一下就是，日本传统信仰中的雷神形象往往就是天降的天神之子，而且还常常处在嗔怒的状态，还是第三子；而在意象层面，则能够联系上蛇、“原初之人”、羽化思想以及怨灵（尤其是菅原道真）等
另外，《古代诺斯替主义经典文集》收录的塞特-巴贝洛派文献《普鲁娜娅的三形态》（目前已翻译的诺斯替主义文献里唯一一份真正提及了”降临者“一词的文献）以及《雷：完美的心灵》（与前面《普鲁娜娅的三形态》一文对照阅读，一般认为该篇也是以普鲁娜娅的口吻讲述的）可知，“雷电”正是至高神显现于地上的一种途径，结合日本古代文献中对雷神的描述，也就可以了解到为何流浪者会借由雷电影之手降生于世了
Ps：对《普鲁娜娅的三形态》以及《雷：完美的心灵》的解读将会在下期视频中介绍
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