托尔金在多次与友人的书信中明确强调过，他的小说就是单纯的童话故事，不包含任何现实政治的隐喻。一定要说《指环王》系列有什么隐喻，那么它隐喻了基督教文化，并向盎格鲁-撒克逊文化致敬。

稍有宗教常识的人只要读过《精灵宝钻》就拿看出中洲世界宗教信仰和基督教之间的关系：至高神伊露维塔通过音乐创造了世界，并创立了天使维拉和艾努（次一级的天使，甘道夫就是艾努，也是被伊露维塔所创造的。所以在《指环王》第一集中和炎魔搏斗英勇战死后可以重生）帮助自己维持秩序。维拉中的米尔寇堕落背叛，成为魔苟斯，显然对应撒旦。魔王索伦就是魔苟斯的仆人。

在构造中洲世界的信仰体系时，托尔金显然也不由自主带入了“文化地域主义”。精灵和矮人崇拜维拉们，他们居住的地方就叫维拉诺，意思是维拉居住的地方，他们拥有最高的智慧和美貌，以及永生的能力；矮人尊敬维拉中的奥力，因为是奥力创造了他们的种族；而人类则遗忘了伊露维塔和维拉。在人类之中，北方的人类保持着对“至高力量”的敬畏，只有阿拉贡通过精灵的教育学习到了维拉的智慧。而东方和南方的人类，则崇拜魔王索伦，小说中称他们为“堕落的人类”。

特别要注意，就是彼得·杰克逊在拍摄《指环王》时也非常克制地体现了托尔金对基督教文化的致敬。比如甘道夫出场的时候是带着尖顶帽穿着灰袍子，这是西方文化中典型的巫师形象；但在他战死重生之后，他的形象变成了长发披肩，穿着雪白的袍子，变成了天使的形象。在小说中他始终是人类的朋友和导师，是他引导比尔博巴金斯参加矮人收复孤山的远征，这次远征的战略意义就在于阻止了索伦利用恶龙史茅戈扩张势力；也是他游说组建了护戒小队，最终战胜了索伦。他象征了人类的勇气、希望与救赎